مقاله اسماء پیامبر و امام زمان در قران کریم تحت فایل ورد (word)

  مقاله اسماء پیامبر و امام زمان در قران کریم تحت فایل ورد (word) دارای 13 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله اسماء پیامبر و امام زمان در قران کریم تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله اسماء پیامبر و امام زمان در قران کریم تحت فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله اسماء پیامبر و امام زمان در قران کریم تحت فایل ورد (word) :

اسماء پیامبر و امام زمان در قران کریم

اسماء پیامبر در قرآن کریم
پیامبرمکرم اسلام(ص) با اسماء و القاب مختلفی در قرآن مورد خطاب قرارگرفته است تاجایی که برخی منابع بیش از سیصد عنوان را برای ایشان ذکر کرده اند.
در کتاب های مختلف که درباره پیامبر(ص) به جا مانده 300 اسم، لقب و صفت برای آن حضرت، ذکر شده است. نام هایی که برای پیامبراسلام‌(ص) در قرآن ذکر شده از نگاه برخی تا چهل اسم عنوان شده است.

محمد و احمد
مشهورترین نام پیامبر، محمد (ص) است. اسم شریف « محمد(ص)» در سوره های آل عمران (آیه 144)، احزاب (آیه 40)، محمد (آیه 2) و فتح بارها آمده است.
نام احمد تنها یک بار در قرآن در سوره مبارکه صف ذکر شده است. در تفسیر مجمع البیان آمده است که خداوند، نام محمد و احمد را که از اسامی مقدس خود برگرفته است برای او برگزید. در تفسیر نمونه عنوان شده است که نام « محمد (ص)» را عبدالمطلب، جد پیامبر برای ایشان انتخاب کرده و نام « احمد» را آمنه، مادر پیامبر برای او انتخاب کرد. همچنین ابوطالب، عموی پیامبر نیز از پیامبر(ص) با نام«محمد(ص) و احمد» یاد کرده است. در حدیث معراج نیز خداوند یک بار با «یا محمد» و چندین بار با «یا احمد» رسولش را مورد خطاب قرار داده است.

معنای محمد و احمد
«محمد» از ریشه «حمد» به معنای ستوده و ستایش شده است.«احمد» یعنی کسی که بیشترین حمد الهی را در بین جمیع مخلوقات دارد. «محمد» نام زمینی پیامبر(ص) و « احمد» نام آسمانی آن حضرت است. در روایتی آمده است که برخی از یهودیان از آن حضرت پرسیدند: چرا شما به این دو نام، نامگذاری شده اید؟ حضرت فرمودند: همانا من در زمین ستایش شده و در آسمان ستایش شده تر، هستم یعنی در آسمان، بیشتر از زمین، مورد ستایش اهل آسمان قرار گرفته ام. با تأسی به همین معانی است که دوستداران آن حضرت، نام آن بزرگوار را برای خود برمی گزینند. همچنین امام رضا (ع) از پیامبرمکرم اسلام(ص) روایت کرده است: هرگاه نام فرزند خود را محمد نهادید، او را گرامی دارید.

واژه رسول و نبی و مشتقات آن دو در آیات بسیاری تکرار شده و در بیشتر این موارد برای پیامبر (ص) به کار رفته اند. « نبی» کسی است که بر او وحی نازل می شود و حامل خبری از غیب است. پیام الهی را بیان می کند، هر چند مأمور به دعوت و تبلیغ علنی نیست. « رسول» کسی است که علاوه بر مقام نبوت، مأمور به دعوت و تبلیغ به سوی آیین الهی است. رسالت، مقامی بالاتر از نبوت است. « نبی» کسی است که در خواب می بیند، او وحی الهی را از این طریق دریافت می کند و صدای (فرشته) را می شنود ولی فرشته وحی را نمی بیند. ولی«رسول» کسی است که هم صدا را می‌شنود و هم فرشته وحی را می بیند و در خواب و بیداری با وحی در ارتباط است.

با توجه به معنای لغوی این دو، روشن می شود که بین آنها در مفهوم، اشتراکی نیست. نبوت چه به معنای « رفعت» و چه به معنای « باخبر بودن» باشد، به مفهوم رسالت نیست. هر چند لازمه رسالت که داشتن پیامی از طرف خداوند است، این است که رسول از آن پیام، باخبر باشد از این رو مفهوم نبوت اعم از رسالت است. از نظر مصداق نیز با توجه به آیات و روایات، بین نبوت و رسالت، نسبت عموم و خصوص مطلق است.

در میان انبیا، رسول کسی است که دارای رسالت خاصی باشد، گاه پیامبران به طور کلی به پرستش و اطاعت خدا و پیمودن راه حق که همان راه بندگی خداوند است، دعوت می کنند ولی گاه پیام خاصی را از سوی خداوند برای امت خویش به ارمغان می آورند. بنابراین به کسی که پیام مخصوصی از طرف خداوند دارد، رسول می گویند و به این دلیل که به طور کلی، مردم را به راه حق فرا می خواند، او را«نبی» می‌نامند از جمله نکاتی که می تواند دلیلی بر عظمت پیامبر (ص) باشد، این است که خداوند او را با نام خطاب نکرده است ولی انبیای دیگر را به اسم آنان، مورد خطاب قرار داده است. مانند: “یا موسی، یا داود و;” ولی درباره حضرت محمد (ص) می‌فرماید: «یا ایها النبی»،« یا ایها الرسول»؛ زیرا مقام رسول اعظم (ص) بالاترین مقام ها است.

عبد
این صفت، در سوره های متعددی از قرآن کریم، آمده است. از جمله سوره انفال، آیه 41، سوره اسراء، آیه یک، سوره کهف آیه یک، سوره فرقان آیه یک و; قرآن در ستایش انبیا، بعد از کلمه « عبد» و یا قبل از آن، نام خاص انبیا را می برد، مانند: “عبدنا ایوب” و; ولی درباره پیامبر خاتم (ص)، این کلمه همواره به صورت مطلق و بدون ذکر نام یا قرینه دیگری به کار رفته است. در قرآن کریم در هیچ موردی کلمه “عبد” بدون اسم یا قید ذکر نشده است جز در مورد پیامبر خاتم (ص). این شیوه‌ی بیان، نشانگر عبد مطلق بودن پیامبر(ص) است. عبد و بنده الهی بودن از ارزش های والای انسانی است بلکه والاترین ارزش انسانی است. بندگی خداوند، زمینه ساز دریافت کمالات معنوی است.

عبودیت، مقدمه پرواز و عروج است و بدون خروج از صفات رذیله و کسب صفات فضیلت، امکان ندارد، از این رو کمال عبودیت که به مفهوم کمال رهایی از غیر خداست از مختصات پیامبر گرامی اسلام (ص) است.

خاتم النبیین
این نام که در سوره احزاب، آیه 40 آمده، از ریشه « ختم» به معنی«پایان» گرفته شده است. « خاتم» چیزی است که با آن پای نامه‌ها، اسناد و دفاتر را مهر می زدند. از آنجا که مهر زدن در خاتمه و پایان، قرار می گیرد، نام خاتم بر وسیله مهر زدن، گذارده شده است. اگر یکی از معانی خاتم، نگین انگشتر است به خاطر این است که نقش مهرها را روی انگشترها نیز می‌کندند و به وسیله آنها، نامه ها و رسایل را مهر می زدند و یا به خاطر آن است که کار گذاشتن نگین انگشتر، آخرین عملی است که در ساختن انگشتر انجام می گیرد و این اشکال شبهه افکنان که پیامبر (ص) چون نگین انگشتری در میان انبیا است، نه پایان بخش آنان، وارد نیست.

طه
این وصف در سوره طه، آیه یکم آمده است. از امام صادق (ع) روایت شده است که « طه » از اسامی پیامبر (ص) است و معنی آن « یا طالب الحق، الهادی الیه» است یعنی ای کسی که طالب حقی و هدایت کننده به سوی آنی. در دعای ندبه نیز این موضوع ذکر شده است، «یابن طه و المحکمات»، ای زاده طه و محکمات.

روایات فراوانی در شأن نزول نخستین آیات سوره طه آمده است که از مجموع آنها، استفاده می شود که پیامبرمکرم اسلام(ص) بعد از نزول وحی و آیات قرآنی، بسیار به عبادت و نیایش می پرداختند به خصوص ایستاده به عبادت و راز و نیاز مشغول می شدند و آن قدر عبادت می‌کردند که پاهای ایشان، متورم می شد.

آیات نخستین این سوره، نازل شد و به ایشان دستور داد که این همه رنج و سختی و ناراحتی را بر خود تحمیل نکن. « طه» ای پیامبر، ما قرآن را بر تو نازل نکردیم که به زحمت افتی.
یس
این اسم در اولین آیه سوره یس آمده است. از امام صادق (ع) نقل شده است که « یس» اسمی از اسمای پیامبر خاتم (ص) است و دلیل آن این است که خداوند بعد از آن می فرماید: « تو از مرسلین و بر صراط مستقیم هستی». درباره این اسم گفته اند که مخفف « یا سید المرسلین» و یا «یا سامع الوحی» بوده است یعنی ای سرور و آقای پیامبران و ای شنونده وحی. در دعای ندبه خطاب به امام عصر(عج) عرض می کنیم: « یابن یس و الذاریات»، یعنی ای فرزند یس، یعنی ای زاده پیامبر.

علاوه بر این در تفسیر صافی و مجمع البیان از امام صادق (ع) و امام باقر (ع) روایت شده است که حضرت رسول (ص)، دوازده اسم دارد که پنج اسم آن در قرآن آمده است: محمد، احمد، عبدا;، یس وطه. همچنین امام باقر (ع) می فرمایند: اسم رسول خدا در صحف ابرهیم “ماحی”، در تورات “حاد”، در انجیل “احمد” و در قرآن “محمد” است.
اسماء و القاب امام زمان(عج) در قرآن کریم

“ یایها الناس قد جاء کم برهن من ربکم و انزلنا الیکم نورا مبینا “ نساء آیه174 “ ای مردم همانا بیامد شما را برهانی از جانب پروردگار شما و فرستادیم به سوی شما پرتوی آشکار “ مراد از نور چیزی به‌جز قرآن نمی تواند باشد. زیرا فرمود: انزلنا الیکم نورا.

حسن
“ و من یطع الله و الرسول فاولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیئن و الصدیقین و الشهداء الصلحین و حسن اولئک رفیقا “ نساء آیه69 “ و آن کس که اطاعت کند خدا و پیامبر را پس آنان با کسانی همراه اند که خدا نعمت به ایشان داده است از پیامبران و راستگویان و کشتگان راه خدا و شایستگان و چه نیکو ایشان رفیقان اند “ امام صادق در ذیل آیه می‌فرماید:”نبیین”رسول خدا(ص) است. “و الصدیقین” علی(ع) است. “و الشهداء” حسن و حسین (ع) است. “صالحین” ائمه(ع) می باشند. “و حسن اولئک رفیقا” قائم آل محمد‌(ص) می باشد.

برهان الله
“ یایها الناس قد جاء کم برهن من ربکم و انزلنا الیکم نورا مبینا “ نساء آیه174 “ ای مردم همانا بیامد شما را برهانی از جانب پروردگار شما و فرستادیم به سوی شما پرتوی آشکار “ مراد از نور چیزی به‌جز قرآن نمی تواند باشد. زیرا فرمود: انزلنا الیکم نورا. مراد از برهان رسول اکرم و ائمه هدات است و رسالت. شاهد دیگر کلمه “واعتصموا” در آیه بعد است چون در تفسیر آیه ی 30 آل عمران که فرموده : “واعتصموا بحبل الله جمیعا” که مراد ولایت،ائمه هدات،معصومین از امیرالمومنین تا وجود ولی عصر است.

العزیز
“ یایها الذین امنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یاتی الله بقوم ; من یشاء و الله واسع علیم “ مائده آی54 “ ای آنان که ایمان آوردید هر کس بار گردد از شما از دین خود به زودی بیاورد خدا قومی را که دوستشان دارد و آنها هم او را دوست دارند فروتن اند در برابر مومنان گردن فرازان اند بر کافران جهاد می کنند در راه خدا و نمی ترسند از سرزنش سرزنشگر این است فضل خدا که می دهد آن را به هر که بخواهد و خداست گشایش دهنده دانا “ تاویل” عزیز” در این آیه امام زمان (عج) می باشد.

حزب الله
“ و من یتول الله و رسوله و الذین امنوا فان حزب الله هم الغلبون “ مائده آیه56 “ و آن کس که دوستی کند با خدا و پیامبرش و با آنان که ایمان آوردند پس به درستی که حزب خدا پیروزند “ شرط حزب الله بودن در این آیه 3 چیز می‌باشد: 1-اطاعت خداوند متعال 2- اطاعت از رسول خدا 3- اطاعت از مومنین (منظور از مومنین در قرآن ائمه معصومین و در عصر ما وجود ولی عصر می باشد.

نور
“ و لکل درجت مما عملوا وما ربک بغافل عما یعملون “ انعام آیه132 “ و هر کدام را مراتبی است در ازای آنچه انجام دادند و نیست پروردگار تو غافل از آنچه می کنند “ امام صادق : منظور از مرده ،نادانی است که هیچ نفهمد.

آیت الله
“ هل ینظرون الا ان تانیهم الملئکه او یاتی ربک ; او کسبت فی ایمنها خیرا قل انتظروا انا منتظرون “ انعام آیه158 “ آیا انتظار دارند جز اینکه بیایند به سویشان فرشتگان یا بیاید پروردگا تو یا بیاید پاره ای از آیات پروردگار تو روزی که می آید پاره‌ای از آیات پروردگار تو سود نمی دهد کسی را ایمان آوردنش اگر ایمان نیاورده باشد از پیش یا نیندوخته باشد در ایمان خود خیری را بگو پس منتظر باشید که ماییم منتظران امام صادق در ذیل آیه می فرماید : “آیات همان امامانند و آیه ای که مورد انتظار است قائم است . در آن روز کسانی را که اوست خدایی مه شما پیش از قیام او با شمشیر ایمان نداشته اند ایمان سودی نبخشد هر چند به امامان دیگر از پدران او ایمان داشته باشند.

اعراف
“ و بینهما حجاب و علی الاعراف رجال یعرفون کلا بسیمهم و نادوا اصحاب الجنه ان سلم علیکم لم یدخلوها و هم یطمعون “ اعراف آیه46 “ و میان ایشان حجابی است و بر اعراف مردانی هستند که بشناسند هر کدام را به سیمایشان و ندا می‌کنند به یاران بهشت که سلام بر شما داخل نشوند در آن در حالی که طمع دارند “ امام علی (ع) در ذیل آیه می فرماید: “ما هسنیم اعراف. روز قیامت بر صراط خداوند عزوجل به بهشت نرود مگر کسی که ما را بشناسد و ما او را بشناسیم و به جهنم نرود مگر کسی که ما او را نشناسیم و او ما را نشناسد.
اسم الله
“ و لله الاسماء الحسنی فادعوه بها و ذروا الذین یلحدون فی اسمائه سیجزون ما کانوا یعملون “ اعراف آیه180 “ و برای خداست تامهای نیکو پس بخوانیدش با آنها و واگذارید آنان را که کجروی می کنند در نامهای او بزودی پاداش داده شوتد به آنچه می کردند “ امام صادق می فرماید: “آنان ائمه هستند.

ساعه
“ یسئلونک عن الساعه ایان مرسها قل انما علمها عند ربی ; عند الله و لکن اکثر الناس لا یعلمون “ اعراف آیه187 “ می‌پرسند از تو درباره ساعت چه وقت است لنگرگاه آن بگو که علم آن نزد پروردگار من است پدیدارش نسازد به هنگامش جز او سنگین است در آسمانها و زمین نیایدتان مگر ناگهان می پرسند از تو چنانکه گویی تو آگاهی از آن بگو که علمش نزد خداست لیکن بیشتر مردم نمی دانند “

المص
“المص” اعراف آیه 1 امام باقر(ع) فرمودند:”هرگاه حروف مقطعه را بدون تکرار برشماری هیچ یک از حروف مقطعه نیست مگر اینکه چون مدتش بگذرد یکی از فرزندان‌هاشم پس ازگذشت آن به پا خیزد سپس فرمودند: الف یکی ،لام سی،میم چهل،صاد نودوآن صدوشصت ویک می‌شود.آن گاه آغاز خروج حسین بن علی الم، الله بود چون مدتش بگذرد ،قائم(عج)از فرزندان عباس هنگام(المص)قیام می‌کند وقائم ما هنگام منقضی شدن آن در “الر”به پا خواهد خواست پس این را بفهم وخوب تدبر کن وحفظ کن وآن راازنااهل مخفی بدار.”

پی نوشتها:
1- مجمع البیان، طبرسی، ج 3، ص 528
2- تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ج 27، ص 78
3- تفسیر نور، قرائتی، ج 10، ص

617 4- وسایل الشیعه، ج 21، ص 393
5- مستدرک الوسایل، ج 15، ج 1
6- مجمع البیان، ص 524
7- وحی و نبوت در قرآن، جوادی آملی، ج 3، ص 70

8- راه و راهنماشناسی، ج 5، ص 15- 16
9- همان، ص 16
10- سیره رسول اکرم در قرآن، جوادی آملی، ص 26

11- تفسیر تسنیم، ج 2، ص 219
12- همان، ص 241
13- پیام قرآن، مکارم شیرازی، ج 18، ص 205
14- یس، آیه 65

15- بقره، آیه 7
16- تفسیر نورالثقلین، ج 6، ص 59
17- پیام قرآن، همان، ج 8، ص 407
18- سیمای شخصیتی پیامبر در قرآن، ص 27
19- تفسیر نمونه، ج 13، ص 156

20- تفسیر نورالثقلین، ج 6، ص 163
21- سیمای شخصیتی پیامبر در قرآن، ص 28
22- تفسیر نورالثقلین، ج 7، ص 353
23- سیمای شخصیتی پیامبر در قرآن، ص 23

بررسی انطباق محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان با اهداف اعتقاد

  بررسی انطباق محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان با اهداف اعتقادی آموزش و پرورش مقطع ابتدایی تحت فایل ورد (word) دارای 90 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد بررسی انطباق محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان با اهداف اعتقادی آموزش و پرورش مقطع ابتدایی تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : به همراه پروژه یک فایل پاورپوینت دارای 52 اسلاید ارسال خواهد شد

فهرست مطالب

    چکیده
فصل اول
کلیات پژوهش
3    1-1مقدمه
4    1-2 بیان مساله
6    1-3 ضرورت و اهمیت پژوهش
7    1-4 اهداف پژوهش
7    1-5 سوالات پژوهش
8    1-6 تعریف واژه ها و اصطلاحات
    فصل دوم
ادبیات و پیشینه پژوهش
11    2-1- مقدمه
11    2-2 برنامه ریزی درسی(تحصیلی)
13    2-3 اهمیت و جایگاه هدف در برنامه درسی
13    2-4 رابطه هدف با برنامه درسی
13    2-5 منابع تامین هدف های آموزشی
14
14
15
15    2-5-1 یادگیرنده
2-5-2 نیاز جامعه
-3-5-2ماده درسی ( دانش ) یا دیدگاههای متخصصان
2-6 سطوح هدف های آموزشی
16    2-7 جایگاه محتوا در برنامه درسی  و لزوم انطباق با هدف
16    2-8 اهمیت محتوا در برنامه درسی
17    2-9 معیارهای انتخاب محتوا در برنامه درسی
17    2-10 تحلیل محتوا
18    2-11 نقش و اهمیت کتاب درسی
19    2-12 ارتباط محتوا و هدف در برنامه درسی
20    2-13 هدف های آموزش و پرورش از دیدگاه اسلام
21    2-14 بحثی در اهداف و محتوای کتب تعلیم و تربیت اسلامی دوره ی ابتدایی
22    2-14-1 محتوای آموزشی هدیه های آسمان
23    2-15 پیشینه تجربی
23    2-15-1  پژوهش های انجام شده خارجی
24    2-15-2 پژوهش های انجام شده داخلی
26    2-16 جمع بندی مطالب
    فصل سوم
روش پژوهش
29    3-1- مقدمه
29    3-2- روش پژوهش
30    3-3- جامعه آماری
30    3-4- نمونه آماری و روش نمونه گیری
31    3-5- ابزار گردآوری اطلاعات
31    3-6- روایی و پایایی ابزار اندازه گیری
31    3-6-1 روایی پرسشنامه
31    3-6-2 پایایی پرسشنامه
32    3-7 روش های جمع آوری داده ها
32    3-8 روش تجزیه و تحلیل داده ها
    فصل چهارم
تجزیه و تحلیل داده های پژوهش
34    4-1- مقدمه
34    4-2- بخش اول : تحلیل محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان در انطباق با اهداف اعتقادی دوره ی ابتدایی
36    4-2-1- تحلیل محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان در انطباق با هدف آشنایی با پیامبری
37    4-2-2- تحلیل محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان در انطباق با هدف آشنایی با امامت
39    4-2-3- تحلیل محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان در انطباق با هدف آشنایی با معاد
40    4-2-5- تحلیل محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان در انطباق با هدف آشنایی با قرآن
41    4-2-6- تحلیل محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان در انطباق با هدف آشنایی با آداب و اخلاق اسلامی
43    4-2-7- تحلیل محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان در انطباق با هدف آشنایی با آداب و احکام اسلامی
44    4-2-8- تحلیل محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان در انطباق با هدف آشنایی با آداب و مراسم اسلامی
47    4-3- بخش دوم : تجزیه و تحلیل آماری داده های پژوهش
47    4-3-1- توزیع فراوانی و درصد مشخصات عمومی افراد پژوهش
52    4-3-2- توزیع فراوانی و درصد سوالات پرسشنامه
60    4-3-3- توزیع فراوانی و درصد سوالات پژوهش برحسب جنسیت
68    4-3-4- نتایج اجرای آزمون خی دو برای سوالات پژوهش
    فصل پنجم
بحث و نتیجه گیری و پیشنهادها
77    5-1- مقدمه
77    5-2- بحث و نتیجه گیری
77    5-2-1- سؤال اول پژوهش
78    5-2-2- سؤال دوم پژوهش
78    5-2-3- سؤال سوم پژوهش
78    5-2-4- سؤال چهارم پژوهش
79    5-2-5- سؤال پنجم پژوهش
79    5-2-6- سؤال ششم پژوهش
79    5-2-7- سؤال هفتم پژوهش
80    5-2-8- سؤال هشتم پژوهش
80    5-3- محدودیت های پژوهش
80    5-4– پیشنهاد ها
82    منابع
    پیوست ها
    چکیده انگلیسی

 
فهرست جداول

جدول 3-1: ضرایب پایایی پرسشنامه
جدول 4-1: توزیع فراوانی و درصد پایه تدریس برحسب جنسیت    32
47
جدول 2-4: توزیع فراوانی و درصد سن بر حسب جنسیت    49
جدول4-3: توزیع فراوانی و درصد میزان تحصیلات بر حسب جنسیت    50
جدول4-4: توزیع فراوانی و درصد سابقه تدریس بر حسب جنسیت    51
جدول 4-5: توزیع فراوانی و درصد سوالات پرسش اول    52
جدول4-6: توزیع فراوانی و درصد سوالات پرسش دوم    53
جدول4-7: توزیع فراوانی و درصد سوالات پرسش سوم    54
جدول 4-8: توزیع فراوانی و درصد سوالات پرسش چهارم    55
جدول4-9: توزیع فراوانی و درصد سوالات پرسش پنجم    56
جدول 4-10: توزیع فراوانی و درصد سوالات پرسش ششم    57
جدول 4-11: توزیع فراوانی و درصد سوالات پرسش هفتم    58
جدول 4-12: توزیع فراوانی و درصد سوالات پرسش هشتم     59
جدول 4-13: سوال 1 پژوهش ، هدف خداشناسی برحسب جنسیت    60
جدول 4-14 : سوال 2 پژوهش ، هدف آشنایی با پیامبری بر حسب جنسیت    61
جدول 4-15: سوال 3 پژوهش ، هدف آشنایی با امامت بر حسب جنسیت     62
جدول 4-16: سوال 4 پژوهش ، هدف آشنایی یا معاد بر حسب جنسیت     63
جدول 4-17: سوال 5 پژوهش ، هدف آشنایی با قرآن بر حسب جنسیت     64
جدول 4-18: سوال 6 پژوهش ، هدف آشنایی با آداب و اخلاق  بر حسب جنسیت     65
جدول 4-19: سوال 7 پژوهش ، هدف آشنایی با آداب و احکام بر حسب جنسیت     66
جدول4-20: سوال 8 پژوهش ، هدف آشنایی با آداب و مراسم  برحسب جنسیت     67
جدول 4-21: فراوانی مشاهده شده و قابل انتظار برای سوال اول پژوهش      68
جدول4-22: آزمون برازش نکویی خی دو برای سوال اول پژوهش     68
جدول 4-23: فراوانی مشاهده شده و قابل انتظار برای سوال دوم پژوهش     69
جدول 4-24:آزمون برازش نکویی خی دو برای سوال دوم پژوهش     69
جدول 4-25: فراوانی مشاهده شده و قابل انتظار برای سوال سوم پژوهش    70
جدول 4-26:آزمون برازش نکویی خی دو برای سوال سوم پژوهش     70
جدول 4-27:فراوانی مشاهده شده و قابل انتظار برای سوال چهارم پژوهش    71
جدول 4-28: آزمون برازش نکویی خی دو برای سوال چهارم پژوهش     71
جدول 4-29: فراوانی مشاهده شده و قابل انتظار برای سوال پنجم پژوهش    72
جدول 4-30: آزمون برازش نکویی خی دو برای سوال پنجم پژوهش     72
جدول4-31: فراوانی مشاهده شده و قابل انتظار برای سوال ششم پژوهش     73
جدول 4-32: آزمون برازش نکویی خی دو برای سوال ششم پژوهش     73
جدول4-33: فراوانی مشاهده شده و قابل انتظار برای سوال هفتم پژوهش    74
جدول 4-34: آزمون برازش نکویی خی دو برای سوال هفتم پژوهش    74
جدول 4-35: فراوانی مشاهده شده و قابل انتظار برای سوال هشتم پژوهش     75
جدول4-36 : آزمون برازش نکویی خی دو برای سوال هشتم پژوهش    75

 
فهرست نمودارها

نمودار4-1 : توزیع فراوانی پایه تدریس بر حسب جنسیت     48
نمودار 4-2: توزیع فراوانی سن بر حسب جنسیت     49
نمودار4-3: توزیع فراوانی میزان تحصیلات برحسب جنسیت    50
نمودار4-4: توزیع فراوانی سابقه تدریس بر حسب جنسیت     51
نمودار 4-5: توزیع فراوانی سوال 1 پژوهش بر حسب جنسیت    60
نمودار 4-6 : توزیع فراوانی سوال2 پژوهش بر حسب جنسیت     61
نمودار 4-7: توزیع فراوانی سوال 3 پژوهش بر حسب جنسیت     62
نمودار 4-8: توزیع فراوانی سوال 4 پژوهش بر حسب جنسیت    63
نمودار 4-9: توزیع فراوانی سوال 5 پژوهش بر حسب جنسیت    64
نمودار 4-10 : توزیع فراوانی سوال 6 پژوهش بر حسب جنسیت    65
نمودار 4-11: توزیع فراوانی سوال 7 پژوهش بر حسب جنسیت     66
نمودار 4-12: توزیع فراوانی سوال 8 پژوهش بر حسب جنسیت    67

چکیده :
هدف پژوهش، بررسی انطباق محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان با اهداف اعتقادی دوره ی ابتدایی است که 8 هدف فرعی را در بر می گیرد.
جامعه ی آماری پژوهش، علاوه بر 4 دوره برنامه درسی هدیه های آسمان  شامل 360 نفر معلمان مقطع ابتدایی شهر اندیمشک می باشد. نمونه گیری به روش تصادفی طبقه ای انجام شد و حجم نمونه با استفاده از فرمول کوکران 150 نفر تعیین گردید. روش پژوهش در بخش تحلیل محتوای نظری به روش توصیفی (کتابخانه ای) و همچنین در بخش پیمایشی با استفاده از نظرات معلمین به شکل زمینه یابی انجام شد. ابزار اندازه گیری پرسشنامه ی محقق ساخته 50 گویه و 5 گزینه ای مقیاس لیکرت است. روایی پرسشنامه با نظر 20 نفر از متخصصان و اساتید علوم تربیتی و معارف اسلامی تایید شده و نیز جهت تعیین پایایی از روش آلفای کرونباخ استفاده شد که برای کل پرسشنامه برابر 97 درصد برآورد گردید. اطلاعات با بررسی و مطالعه کتابخانه ای منابع مرتبط و محتوای 4 دوره برنامه درسی هدیه های اسمان در بخش تحلیل محتوا و نیز در بخش پیمایشی با توزیع پرسشنامه نظرات معلمان جمع آوری و سپس با استفاده از نرم افزار SPSS11  با روش های آمار توصیفی مانند جداول فراوانی و درصد و نمودار ستونی و همچنین امار استنباطی شامل آزمون خی دو تجزیه و تحلیل گردید. نتیجه کلی پژوهش در پاسخ به سوال اصلی بیانگر آن است که: محتوای برنامه ی درسی هدیه های آسمان با اهداف اعتقادی دوره ی آموزش ابتدایی مطابقت کامل دارد.
واژه های کلیدی: اهداف اعتقادی، برنامه درسی هدیه های آسمان، محتوا


فصل اول
کلیات پژوهش
1-1-    مقدمه
1-2-    بیان مسئله
1-3-    ضرورت و اهمیت پژوهش
1-4-    اهداف پژوهش
1-5-    سوالات پژوهش
1-6-    تعریف واژه ها و اصطلاحات
 


1-1 مقدمه:
کودکان ما ارزشمندترین سرمای? جامعه، ظریف ترین و گرانبهاترین هدیه ای هستند که خداوند به عنوان امانت به ما سپرده است. از وظایف جامعه و دست اندر کاران تعلیم و تربیت کشور اسلامی ایران است که از طریق مطلوب ترین روش ها و انسانی ترین رفتارها، کودکان جامعه را هدایت کنند. در این راستا آموزش و پرورش یکی از راههایی است که می تواند در این راه مؤثر افتد ( پیری عطاء اله، 1375: 2 ).
تعلیم و تربیت روند بروز حقیقت است و چون حقیقت مطلق، خداست، تعلیم و تربیت نیز روند تقرب به خداست و این، معنای رستگاری است. تعلیم و تربیت واقعی، آدمی را به سوی خداوند هدایت می کند و چون برای رستگاری انسان لازم است، بنابراین باید با کیفیتی بسیار معنوی ارائه شود ( وزارت آموزش و پرورش، 1381: 4 ).
پرورش مذهبی در مقایسه با سایر جنبه های پرورشی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. زیرا در نظام مبتنی بر نگرش های مذهبی، هدف های دینی به منزله ی چتری هستند که سایر جنبه های پرورشی را نیز در بر می گیرند. در بیان هدف های درسی دینی باید به این امر توجه شود که دین مجموعه ای از دستورهای عملی و اخلاقی، فردی اجتماعی می باشد که لازم است برای پرورشکاران مذهبی و معلمین و دانش آموزان قابل درک و عمل و خالی از هر گونه کلیت و ابهام باشد ( قندیلی، 1372: 4 ).
لازمه وصول به این هدف های کلی و عمیق طراحی برنامه های آموزشی و درسی است. آموزش مذهبی و دینی به خصوص پس از پیروزی انقلاب اسلامی از اهمیت ویژه ای برخوردار گردیده است و در نظام آموزشی، درس دینی مهم ترین وسیله برای آموزش  دینی و مذهبی کودکان و نوجوانان این سرزمین
می باشد.
با توجه به اهمیت برنام? درسی و ارتباط آن با کتاب درسی، می توان گفت که در نظام های آموزشی متمرکز، کتاب درسی که آموزش هر موضوع درسی در هر پایه را به عهده دارد، از ابزارهای محوری و پر اهمیت آموزشگاه محسوب می شود. به عبارت دیگر کتاب درسی به عنوان یک رساله یا ابزار آموزشی، در زمین? درس خاصی به کار می رود و محصول یک فرایند تکنولوژیک است که محتوا و ساختارهای برنام? درسی را به شیوه ای که مناسب آموزش و یادگیری باشد تصریح و تفسیر می کند لازم است که تهیه و تألیف آن با توجه به اصول صحیح برنامه ریزی درسی انجام پذیرد.
نکته قابل توجه در تنظیم کتاب درسی، تعیین هدفها است که بیانگر تواناییهایی می باشند که انتظار می رود در پایان یک دوره یا مقطع آموزشی، دانش آموزان به آنها دست یابند. به تناسب هدف ها، محتوا و ابزار و وسایل آموزشی و راهبردهای یاددهی- یادگیری نیز تعیین می گردند. بنابراین عدم توجه به هدف های آموزشی و درسی در تدوین کتاب، تلف شدن استعدادهای بالقوه ای که در دانش آموزان نهفته است و پرورشکاران در صدد کشف و بارور ساختن آنها و هدایت هر کدام در جایگاهی مناسب از نظام فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جامعه می باشند.
در جمهوری اسلامی ایران برای هر مقطع از تحصیل اهدافی تعریف شده است که انتظار می رود فراگیر در پایان دوره تحصیلی به اهداف مورد نظر برسد. از جمله برای آموزش ابتدایی اهداف مختلفی در نظر گرفته شده است که یکی از مهم ترین این اهداف، اهداف اعتقادی است.
در این پژوهش، تلاش خواهد شد که محتوای درس تعلیمات دینی دوره آموزش ابتدایی تحت عنوان هدیه های آسمان از نظر انطباق با اهداف اعتقادی مورد بررسی و تحلیل و ارزیابی قرار گیرد. انشاء ا...

مقاله رایگان فتوای پاپ درباره جنگهای صلیب تحت فایل ورد (word)

  مقاله رایگان فتوای پاپ درباره جنگهای صلیب تحت فایل ورد (word) دارای 4 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله رایگان فتوای پاپ درباره جنگهای صلیب تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله رایگان فتوای پاپ درباره جنگهای صلیب تحت فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله رایگان فتوای پاپ درباره جنگهای صلیب تحت فایل ورد (word) :

فرمان‌ تقسیم‌ جهان‌ بین‌ دولت‌ اسپانیا و پرتغال‌ را پاپ‌ که‌ در سال‌های‌ پایانیِ‌ قرن‌ 15 میلادی‌ صادر کرد» قدیمی‌ترین‌ کاغذِ‌ به‌ جای‌ مانده‌ است‌ که‌ روی‌ میز سبز نگاشته‌ شده‌ و جهان‌ بیگانه‌ - انسان‌های‌ رنگین‌ پوست‌ و سرزمین‌های‌شان‌ - را در اختیار سفید پوستانِ‌ قدرتمند قرارمی‌دهد. منشور پاپ، بدعتگذار سنتی‌ است‌ که‌ تا روزگار ما ادامه‌ می‌یابد: قدرت‌های‌ سفید پوست‌ به‌ کشف‌ سرزمینهای‌ جدید می‌پردازند و در این‌ که‌ نواحی‌ تازه‌ شناخته‌ شده‌ را تصرف‌ کنند، حتی‌ لحظه‌ای، تردید نمی‌کنند.»(1)
‌گرت‌ پاچنسکی‌
در 4 مه‌ 1493 م‌ (899 ق)، یعنی‌ درست‌ یک‌ سال‌ پس‌ از سقوط‌ کامل‌ دولت‌ اسلامیِ‌ «غَرناطه» و تجدید حاکمیتِ‌ صلیبِ‌ غرب‌ بر اندُلُس‌ (اسپانیا)، الکساندر ششم، پاپِ‌ «یهودی‌ تبار»(2) رُم، بیانیه‌ای‌ صادر کرد که‌ در تاریخ‌ به‌ فرمان‌ تقسیم‌Inter Coetera) ) مشهور است.
پرتغال‌ و اسپانیا - دو دولت‌ یکه‌تاز و مقتدرِ‌ مسیحیِ‌ آن‌ روز اروپا - بر سر تصاحب‌ و غارتِ‌ مناطقی‌ که‌ دریانوردان‌ اروپایی‌ در شرق‌ و غرب‌ اقیانوس‌ اطلس‌ کشف‌ کرده‌ بودند، کشمکشی‌ سخت‌ داشتند و بیانیه‌ جناب‌ پاپ‌ بر آن‌ بود که‌ با تقسیم‌ جهان، بین‌ آن‌ دو دولت، به‌ این‌ کشمکش‌ پایان‌ دهد؛ یعنی، آن‌ دو حریفِ‌ آزمند، جهان‌ را برادروار با «حجتِ‌ شرعی»! بخورند و البته‌ سهمی‌ نیز، از این‌ نواله، به‌ پاپ‌ دهند!
ابتکارِ‌ عمل‌ در گرفتن‌ امضا از پاپ‌ برای‌ محکم‌ ساختنِ‌ پایه‌های‌ سلطه‌ بر مستعمرات، از آنِ‌ پرنس‌ هنری، پادشاه‌ بلندپرواز پرتغال، (1460-1394 م) بود. هنری‌ که‌ از جنگ‌های‌ مکرر با کشور اسلامی‌ مراکش‌ طرفی‌ نبسته‌ بود، سرانجام‌ با اکتشافاتی‌ که‌ سیاحان‌ پرتغالی‌ در اقیانوس‌ اطلس‌ و سواحل‌ آفریقا آغاز کرده‌ بودند، نظرش‌ به‌ جایی‌ دیگر معطوف‌ شد و در جستجوی‌ راهی‌ برآمد که‌ از طریق‌ جنوب‌ آفریقا به‌ هندوستان‌ برود.(3

پروژه ارزیابی کار و زمان (زمان سنجی محصول) تحت فایل ورد (word)

  پروژه ارزیابی کار و زمان (زمان سنجی محصول) تحت فایل ورد (word) دارای 25 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه ارزیابی کار و زمان (زمان سنجی محصول) تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه ارزیابی کار و زمان (زمان سنجی محصول) تحت فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پروژه ارزیابی کار و زمان (زمان سنجی محصول) تحت فایل ورد (word) :

در دنیای امروز، تمام سازمانها فقط یک هدف دارند، که البته منظور از این هدف اغلب تفکرات سازمانی است به تعالی سازمان و حفظ بقای سازمان می‌انجامد و در دنیای رقابتی امروز، فقط سازمانهایی قدرت فعالیت و ادامه حیات را دارند که بتوانند در هر لحظه به نیازهای مشتریان خود به موقع و با بهترین کیفیت ممکن و قیمت مناسب، پاسخ بدهند. در سازمانهای تولیدی، امروزه بحث تنوع محصولات و جایگزینی محصولات جدید به جای محصولات قدیمی محسوس تر از سازمانهای دیگر است و استفاده از تکنولوژیهای مدرن از اهمیت بیشتری برخوردار است. پیچیدگی و بی ثباتی و نااطمینانی در جهان پویای امروز بقدری است که مدلهای سنتی گذشته به سرعت می‌تواند منسوخ شود. مشتریان امروزی به علامت تجاری کالایی که مصرف می‌کنند به مانند گذشته وفادار نیستند بلکه به دنبال خرید و مصرف کالاهایی هستند که با ارزش بوده و حتی اگر مجبور شوند هزینه بیشتری می پردازند و از آنجائیکه خریداران حق انتخاب در خریدکالا و خدمت را دارند رقابت را در میان شرکت‌ها افزایش داده است وبا توجه به مطالب ذکر شده در بالا، یکی از راههای افزایش سود‌آوری و بهره‌وری سازمان و در نهایت کنار زدن رقبا، استفاده از عامل مهم تحقیق و توسعه می‌باشد و در بین منابع در دسترس دو عامل نیروی انسانی، دانش و تجربه آن در ترکیب و تلفیق با عوامل موثر دیگر سازمان به هدف نهایی سازمان می‌انجامد. علم مطالعه کار که به علت نیاز به رقابت و افزایش بهره‌وری و توجه به زمان نسبت به جوامع سنتی در اوایل قرن بیستم در جوامع صنتعی شکل و توسعه یافت. که در صورت موردتوجه قرار دادن آن می‌تواند در کلیه سازمانهای تولیدی اعم از کارخانه‌ها و یا سازمانهای خدماتی میزان کارایی و بهر‌ه‌وری را بالا برد./.
الف: معرفی شرکت، هدف و روش تولید
شرکت ریخته‌گری دقیق پولادیر در سال 1362 تاسیس و از سال 1365 تاکنون بیش از 1400 نوع قطعات مختلف را به روش ریخته‌گری دقیق inves ment casting و فوم- کست Lost-Foam تولید نموده است. کارخانه این شرکت در زمینی به مساحت 15000 مترمربع 8000 مترمربع سوله در شهر صنعتی هشتگرد حدود 70 کیلومتری تهران احداث گردیده است. ریخته‌گری دقیق تکنولوژی بسیار پیشرفته ای می‌باشد که توسط آن ریخته‌گری انواع قطعات پیچیده از آلیاژهای فولادی و فلزات غیر‌آهنی با استفاده از مدل‌های مومی و قالب های سرامیکی ممکن می‌گردد. هدف این شرکت تولید انواع قطعات برای اولین بار در ایران با کیفیت همطراز با کشورهای پیشرفته جهت مصرف در داخل و نیز صادرات این قطعات می‌باشد.
ب: مزایای تولید به روش ریخته‌گری دقیق و فوم- کست
بااستفاده از این روش‌ها تولید قطعات مختلف با کیفیت سطحی ودقت ابعادی بسیار بالا امکان پذی می‌گردد. بطوریکه هزینه ماشینکاری را به حداقل رسانیده و در برخی موارد حذف می‌نماید. با استفاده از این روش امکان دستیابی به قطعات پیچیده از آلیاژهای مختلف میسر می‌گردد.

طرح (کارآفرینی) و پروژه کارگاه خیاطی تحت فایل ورد (word)

  طرح (کارآفرینی) و پروژه کارگاه خیاطی تحت فایل ورد (word) دارای 18 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد طرح (کارآفرینی) و پروژه کارگاه خیاطی تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی طرح (کارآفرینی) و پروژه کارگاه خیاطی تحت فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن طرح (کارآفرینی) و پروژه کارگاه خیاطی تحت فایل ورد (word) :

بخشی از فهرست طرح (کارآفرینی) و پروژه کارگاه خیاطی تحت فایل ورد (word)

مقدمه .........................................................................5

اساسنامه ......................................................................6

اهداف .......................................................................13

جا و مکان کارگاه ........................................................14

مواد اولیه ..................................................................15

تجهیزات ...................................................................16

پرسنل ......................................................................17

چارت سازمانی ..........................................................18

روابط پرسنل ..............................................................19

تایسات ....................................................................20

هزینه استهلاک ...........................................................21

معرفی محصولات .......................................................22

سود دهی ...................................................................22

نیاز به پوشاک از نیاز های ضروری و اولیه انسان می باشد که رفع این نیاز در گرو ایجاد چنین کارگاه هایی برای تولید پوشاک می باشد. بسته به نوع آگاهی و دانش افراد این کارگاه ها توسط کارآفرینان ایجاد می شود. در این کار گاه خیاطی که توسط کارآفرینان ایجاد شده انواع پوشاک بسته به نوع فصل و هم چنین نوع سفارشات وتقاضا به بازار عرضه می شود.
از طرفی ایجاد چنین کارگاه هایی باعث اشتغال زایی شده و تعداد کثیری از افراد بیکار را تحت پوشش خود قرار می دهد.
درآخر هم می توان به این مطلب اشاره کرد که این طرح توسط تعدادی از فارغ التحصیلان و دانشجویان رشته طراحی و دوخت ایجاد شده است.