مقاله مولوی از تولد تا تحول معنوی تحت فایل ورد (word)

  مقاله مولوی از تولد تا تحول معنوی تحت فایل ورد (word) دارای 21 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله مولوی از تولد تا تحول معنوی تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله مولوی از تولد تا تحول معنوی تحت فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله مولوی از تولد تا تحول معنوی تحت فایل ورد (word) :

مولوی از تولد تا تحول معنوی

مولوی در اواخر سپتامبر سال 1207 چشم به جهان گشود.احتمالاً ایام کودکی را همراه پدرش گذرانید. پدرش بهاالدین از علمای چندان معروفی نبود. و به اشتغالداشت.احلام معنوی و امیال راهدارند و خواسته های عده ای از پیروانش قرار بر این انداخت که سرنوشت نقش مهمترین را در حیات دینی پیروان خویش برای وسیع مقدر نموده است. آمال و امیالی از این دست برخوردهای ناخوشایند با و علمای دینی کشاند و همانها بودند که او را از قریه و مقامی که به دنبالش بود محروم کردند.بهاالدین سال 1208 تا 1212 به سمرقند همراه مولوی

و تنی چند از مریدان و بی نقل مکان کردند.چند سال بعد حدود سال 1216 خانواده ی از شرق ایران بار سفر بستند و ابتدا به سفر حج رفتند. سرانجام آنجا را نیز به قصد قونیه ترک گفتند و در کنف حمایت علاالدین دو سال در مکانی که بین مدرسه و خانقاه بودند به تدریس پرداخت و به هنگام مرگ در فوریه سال 1231 در آنجا ماندگار شد. طی این مدت مولوی هفده ساله با گوهر خاتون وصلت کرد و صاحب دو پسر شد. مادر ولی نیز در همانجا که در گذشت و بر خاک سپرده شد.

ار قرار معلوم بهاالدین در نظر داشت مولوی حالی او را بگیرد و واعظ یا شود.
اومولوی را بر جمع اصحاب و شاگردان خویش معرفی کرد و فرصت و عظ و تذکیه و جلب اعتماد مردم قونیه را برای ولی مهیا ساخت. در هنگام درگذشت پدرش و سال و تعلیمات مولوی جوان هنوز بر آن درجه نرسیده بود که از حرمت پدر برخوردار گردد. بنابراین از برهان الدین خواست بیاید و بر مسند پدر نشیند. سید برهان الدین موقتاً بر آن رضا داد ، اما علناً آن مقام را حق مولانا می دانست. او با حمایت های صاحب اصفحانی وزیر سلجوقی در قیصریه مستقر گردید. برهان الدین بلافاصله مولوی را تعلیم و تربیت بر محضر مراجع دینی و قشر عان بر آن روزگار در حلب و دقیق فرستاد. مولوی در آنجا بر تحصیل علوم متعارف دینی شامل فقه حنفی ، قرآن و حدیث و الهیات پرداخت و شاید در آنجا فرصت استماع خطا برهانی عمومی

عارفان و نظریه پردازان تصوف نظیر این عربی را نیز در دست آورد و در عین حال دروس طاهر را نیز گرفت.مولوی مدتی بر خلوت نشینی و زهر و ریاصت مشغول بود و یادداشت ها و رسائل معنوی پدر را می خواند و در آن عور می کرد. بر جوابها و احلام عرفانی التفات داشت و در کنار آن یادداشت های معنوی و تفاسیر قرآنی برهان الدین را مطالعه می نمود.غلبه بر نفسی اماره و ترقی او را در طریقت عرفان برهان را متقاعد می ساخت که او دیگر بر معلم نیاز ندارد. آن دو وظایف مربوط بر وعظ و تدریسی را در قئنیه و قیصریه از سر گرفتند.قدر مسلم ، مولوی در قونیه پیشه پدر دئر وعظ و تزکیه را از سر گرفته یا مقام جدیدی ، احیاناً مقام استادی فقه بر وی اعطا گشت. ولی بر احتمال فراوان حکیم مدرسی معنوی و واعظ جماعت تقوا

پیشه و شاگردان عارف مسلک را داشت. زن و مرد در مجالس او حضور می یافتند و شماری از زمان هم خود را مرید داشتند.قبل از ورود شمس بر قونیه مولوی در چهار مدرسه کرسی استاد داشت. ولی مطابق گفته سلطان مولوی در جستجوی مقدسه همچون حضرت حصر بود که احتمالاً راهنما او می شود.پس از ورود شمس بر قونیه در 29 نوامبر تحول عظیمی در شکل ظاهری معنویت مولوی پدید آمد.عبادات او وجد انگیز تر و عشق اش را بر خداوند نه تنها در قالب عادت بر مجاهده و مهار نفسی که در وجد باشد از شعر ، موسیقی و سماع نیز ابراز می نمود.

عشق جز دولت و عنایت نیست جز گشاده دل و هدایت نیست
عشق را بوحنیفه درسی نکرد مشامخی را در ولایت نیست
لا یخوز و یخوز تا احلسیت علم عشاق را نهایت نیست
هر که را پرغم وترشی و مذهبی نیست عاشق تر زلن ولایت نیست
دیوان 499

مروح این عادات و رفتارها شدند ، اقامه طبرسی علما این قسم عبادت «پر جنبشی» و نرم گونه را دانستند. حتی بعضی اعضای محفل مولوی ، اعم از محفل خانواده و حریران هم بر این نوع رفتارها معترض شدند و آن را شان واعظ و فقیه می دانستند چه رسد به استاد فقه. شک آنها رفتار مخالف و تاثیر گذار شمس را رنجش آور دانستند ولی پنداشتند از امت مولوی بر شمس از شهرت وی می کاهد حتی یکبار ، از رسم سماع مریدان مولوی نزد قاضی شکایت شد ، هر چند این واقعه بر بعد از دوران غیبت شمس باز می گردد. شمس که

بعد از یک سال شهر را در حالی ترک گفت که خصومت شاگردان مولوی اسباب مزاحمت او شده بود. مولوی آشفته و نگران از اینکه می دید اسوه ی وجد و معنوی از کنار او رفته بود ، دست از تصنیف شعر و سماع برداشت. سراسیمه در دنبال شمس گشت وپس از ریسک جانب دمشق پسرش سلطان شمس بر قونیه گسیل داشت . مریدان مختلف شمس اکنون دریافته بودند که بیرون را شمس از ، وصیت را به حالت عددی باز جمع گرداند آمدن شمس در آوریل سال 1247 موافقت نمودند. شمس زمانیکه از مریدان مولانا در نام کیمیا خاتون

وصلت نمود.کیمیا در خانه و در کنار خانواده مولوی بزرگ شده بود واندکی بعد از دنیا رفت. شاید خانواده ومریدان مولوی بزرگ شده بود و اندکی بعد از دنیا رفت .شاید خانواده و مریدان مولوی ، شمس را بر خاطر غفلت در بر وصیت سلامت زن ولایت کردند. بر هر روی ، ظاهراً خصومت یا حسادت مریدان باعث شد شمس در زمستان و اواخر سال 1247 یا اوایل 1248 از آن و یار برود. مولوی چند بار بر دمشق رفته ولی هرگز اثری از شمس نیافت او از سال 1244 سرایی را آغاز نمود. با جمعیت اول شمس تبریزی صنع الهام مولوی عملاً گرایید ولی با مراجعت شمس بر قونیه ، الهام بخش وجد انگیز او مجدداً بازگشت سرانجام مولوی بر نوعی رسید.

و سعی کرد شمس را در وجود خویش بیاید. مولوی در دهه 1250 ، تمرینهای برای صلاح الدین سرود او صلاح الدین را خلف شمس دانست.به تدریج طبع غزلسرایی او تا حدی از خوشی و خروش افتاد و با وجود مرید حسام الدین در دهه 1260 بر سرودی اشعار روایی ، تعلیم و حکایت اید مثنوی روی آورد.
مولوی د رجهان اسلام
شمس میزان تاثیر مولانا بر تصوف واسلام در ایران و سایر کشورهای فارسی زبان غیر ممکن است و بزرگنمایی آن دشوار.همانطور که در روی: شاعر و عارف ، خاطرشان می سازد «هر صومی بعد از اینکه قادر به خواندن متون فارسی بود بر راهبر بودن بلامنازع مولانا ادعا نموده است »
نظر اشیمل د راینکه «دشوار اثری و عرفانی از ممالک بین استامبول و بنگال پیدا کرد که اشاره ای بر اندیشه ی مولانا یا نقل قولی از اشعار وی نداشته باشد» جامی که شاید معروفترین شاعر فارسی زبان عصر خویش بود در دهه 1470 نام مولانا ورد زبان اهل خانواده هایش کرد و چنان مثالی او می گفت که تقریباً از او یک پیغمبر ساخت. جامی می گوید شعر مولانا تلاش و کوشش او برای اعتنای میل باطنی یعنی حمد و ثنای خداوند بر زبان فصیح است. حامی آن صومی، نام مولوی را در طریقت نقش بند محسوب ساخت.مولانا حتی نزد شیعیان هم محترم بود و این را مثنوی نان وحلوا شیخ بهاالدین عامله نشان می دهد.دانشمندان شیعه مذهبی به نام شوشتری در « مجالس المومنین » خویش حتی مولوی را در زمره شیعیان می داند ومیرزا محمد باقر خوانساری نیز در روضه الجنات که دایره المعارف علما نامی است یا چنین نقل کرده و مثنوی را کتابی می خواند که «نزد علما و عوام » اعم از شیعه و سنی عزیز ومحترم است.
مولوی حامی آزادی بشر در ایران پس از انقلاب

ملت ودولت ترکیه ، مولانا را روح می دانند و گواه آن ، اظهار نظرهای از وزرای جدید وزارت فرهنگ این کشور در مقدمه ترجمه نوید آرگسن از دیوان است که با هزینه دولت به چاپ رسید و همچنین فیلم مهمی بر (Gevcekev) «مدارا، تقدیم بر مولانا ، جلال الدین »با آنکه مولانا بر اسلام و مسلمان بودن خویش ملتزم باقی ماند ، در عرفان اوایل فرض اساسی وجود دارد که خدا وحقیقت برقرار احتمالات فرقه ای و تاریخی و فرهنگی هستند. وابسته سبک زندگی مذهبی او هم بر وجد ونشاط و عشق بر ذات الهی و تلالو و تابندگی شمار آن در وجود بشر تاکید دارد و از این حیث نقطه مقابل محدودیت های فقهی و شرعی و علمای مسلمان آن روزگار است. وانگهی شوه ی وعظ و تذکیه او نیز متنی بر ایجاد علاقه از راه نقل حکایت

و شعر است. تا اجبار و بیم دادن های هولناک به نظر می رسد.وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران مصمم بر اشاعه نگرش ترک ها از مولاناست و در عین حال قصد دارد بدین وسیله جناب مناسبات فرهنگی و دینی دو کشور را تحکیم بخشد. از این رو در سال 1990 مجموعه مقالاتی که نویسندگان ترک را همراه با مقالاتی چند از محققان ایرانی گرد آوری و تحت عنوان مولانااند. دیدگاه ترکان وایرانیان به چاپ رسید.

قرآن می آموزد که ابراهیم و موسی و عیسی و پیامبران دیگر همگی فرستاده ی خدا و پیروان یهود ومسیحیت همگی اهل کتاب هستند که همانا کتاب الهی است که فصول آن ارشاد و انسان بر پیامبر نازل شد با آنکه قرآن انسان ساجد ریشه کن کردن آثار مشترک و بت پرستی و در مورد سسن مذهبی ما قبل انسان دیدگاهی پر از ابهام دارد ، قاطبه مسلمانان ، پیروان زرتشتیان را نیز در زمره اهل کتاب آوردند ، به طوری که در دهه عهد مغول ، اکثر مسلمانان در آئین هنر و نشانه ها از خدا یافتند. در صورت صحت روایان مربوط به مراسم تشییع

پیکر مولانا ، مولانا در زمان حیات خویش مورد احترام وستایش جماعت یهود و مسیح بود وحتی تعدادی را به سمت نگرش آرا داند شانه خود از اسلام کشاند یقیناً حضور و سیره ولی در قونیه باید نامی هرگونه گرایش از قبل موجود برای معاندتهایی فرقه ای در آن دیار بوده باشد.معقول است که در سده هفدهم و در روزگاری که تنها معدودی از مسلمانان اجیل را می خواندند یا مستقیماً بر آن رجوع می کردند.یکی از مولویان اهل قریه به نام عصار ده کتب دینی مسیحیان و یهودیان را می خواند.

تعالیم مولوی
مسئله مشکل وتحول
مولوی در آثارش دستگاه مرکبی فی النفسه فلسفی ای را ارائه می کند وماهیت شعر گونه و پراکندگی آثار او ، بیرون کشیدن چنین دستگاه نظام معنوی را در عرفان دشوار می سازد . اکثر محققانی که بر این نکته اشاره کرده اند ، آن را نقص جدی یا حداقل آزار دهنده می دانند هر کسی نیت طبقه بندی یا توصیف خصوصیات کلی اندیشه ی مولانا را داشته باشد خیلی زود با نظر فوق همراه و موافق خواهد شد. ول یدر آنجا یک نکته آشکارا ، نادیده گرفته شده است ، مولوی اگر می خواست می توانست نظام بر آرا و افکارش بنویسد. اما بر آن شد تا اندیشه اش را در قالب گفتارها ی پراکنده میان کند ، از طریق تقریر قصص وحکایات عمدتاً چرا که این روش تاثیر بلاغی و آموزندگی بهتری ایجاد می کرد.

گرایش معنوی
مولانا با تبعیت از اعتقاد متصوفه ، می آموزد که هدف انسان به دست آوردن سمت و سوی صحیح معنوی است این هدف با عشق و دارا دگر بر خدا و با راهنمایی هایش مرشد حاصل می شود نه با عقل و حرفه آموزی:
علم آموزی طریقش قولی است حرفت آموزی طریقش فعلی است
فقر خواهی آن برصحبت قائم است نه زبانت کار می آید نه دست
دانش آن زا ستاند جان ز جان نه زری نه دفتر و نه زبان
دردل سالک اگر هست آن رموز رمز نیست سالک را هنوز

تا دلش را شرح آن سازد ضیا پس اسم من شرح بفرمائید خدا
که درون سینه شرحش دادیم شرح اندر سینه ات منبها داریم

قرآن وانبیاء راهنمایان ما
بر خلاف تصور کنونی و رایج در عرب از مولانا به عنوان مذهب که داخل آن هر کس می تواند خارج از آداب و سسن متعارف دینی ، خاصه آداب دینی اسلام ، تکامل روحانی خویش را پیش گیرد ، مولوی بر تفوق قرآن و انبیا در مقام راهنمایان بشر تاکید می ورزد.

چون تو در قرآن حق بگریختی با روان انبیا آمیختی
هست قرآن حالهای انبیاء اهیان بحر پاک کبریا
ور بخوانی و نه ایی قرآن پذیر انبیاء و اولیا را دیده گیر
ور پذیرای چو بر خوانی قصص مرغ جانت تنگ آید در قفس
مرغ کاو اندر قفس زندانی ایست می نجوید رستن از نادانی است

روحهایی کز قفسها رسته اند انبیاء همه را شایسته اند
از برون آوازشان آید ز دین که ره رستن تو را این است این
ما برین رستیم زین تنگین قفس جز که این ره نیست چاره این قفس

وحدت وجود
بر رغم مولانا خلقت تجلی چند گونه و چند رنگ گیاه در سپیدی درخشان و فروزان یعنی خداست. آفرینش ، انفجار و فوران همین نیرنگ اولیه در تالف شکل و صورت است که از این راه ، تصور فردیت ، فراق ، تفاوت و تمایز و تعارضی را بوجود می آورد .مولوی توضیح می دهد که هر کس ، وجود وهستی را از دریچه شیشه ای می بیند که رنگی خواص دارد و بسته به موقعیت خویش ، حقیقت را از پشت آن به رنگی متفاوت می بیند.مولوی با بهره گیری از استعاری از زبانهای شاهنامه چوگان ، فرض می گیرد که مشیت الهی در قرآن «باش و بود» ما را همچون ضربه چوبی که بر گونه می خورد به حرکت واداشته و اینک بین مکان ولامکان د رگردش هستیم.وقتی به حیطه مقابل رویت حقیقت سوق پیدا میکنیم ، صفاتی می یابیم که باعث اختلاف و ضدیت بین ما می شود.

چونکه بیرنگی را سیر رنگ شد مویسی با مویسی در جنگ شد
چون به بی رنگی رسی کان داشته موسی و فرعون دارند آشتی
نعلهایی باژگونه است ای سلیم نفرت فرعون می داری ای کلیم

اگربه فراتر از خویش بنگریم و به غایت معطوف شدن این چنین دشوار نبود هیچ گاه اختلاف دربین مذاهب نمی افتاد. انسان باید زندگی با این دوگانگی را بیاموزد و بداند چه زمان بر نور و چه زمان بر نگاه کند.بیان «اما الحق» در سال منصورالحلاج در حکم رحمت است: یافتن حقیقت توحید از راه مشهود ؛ حقیقتی که تو باید سرا دیدن نفس خود را فدا کنی
مومنان معدودلیک امان یکی جسمشان معدود وجانشان یکی

بمیر قبل از آنکه بمیری
به این ترتیب سالک قبل از آنکه وجودش به نورالهی منور گردد باید نفس را بمیراند.کشتن نفس که اهل تصوف آن را جهاد اکثر نام می دهند ، آدابی دارد عامه پذیرفتن مشیت الهی فرو نشاندن آتش نفس و تربیت نص مشهوتران و نفس اماره.
وقتی این حجاب ها از مقابل نفس شر برداشته شود نور ملکوتی جان تابندگی آغاز خواهد کرد.وقتی روح انسان از تمام زنگارها پاک گشت آئینه جان صفات خداوندی را تمام و کمال شان خواهد داد.

بررسی نقش خانواده به عنوان یک نظام اجتماعی در جامعه امروزی تحت ف

  بررسی نقش خانواده به عنوان یک نظام اجتماعی در جامعه امروزی تحت فایل ورد (word) دارای 72 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد بررسی نقش خانواده به عنوان یک نظام اجتماعی در جامعه امروزی تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

مقاله زندگی از دیدگاه بزرگان تحت فایل ورد (word)

  مقاله زندگی از دیدگاه بزرگان تحت فایل ورد (word) دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله زندگی از دیدگاه بزرگان تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله زندگی از دیدگاه بزرگان تحت فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله زندگی از دیدگاه بزرگان تحت فایل ورد (word) :

زندگی از دیدگاه بزرگان
سخنان بزرگان : آزادی دریایی متلاطم و طوفانی است. انسانهای ترسو آرامش استبداد را بر این طوفان ترجیح می دهند.

کنفوسیوس :
مرد آزاده و گرانمایه را دست کم نگیرید. مرد آزاده همیشه پایبند حق و عدالت است ولی فرومایه در بند منافع شخصی است. مرد آزاده هوشمند همیشه سخنی برای گفتن دارد اما این بدان معنی نیست که هر هوشمندی آدم ارجمندی است. بزرگ مرد دلیر است اما همه دلیران افراد شریف نیستند. مرد آزاده به مقتضای زمان و مکان حرکت میکند اما خود را زیر دست نمی سازد، مرد عامی فرمانبر و زیر دست است

اما موافق زمان و مکان حرکت نمی کند. هنگا می که انسان بزرگ را می شناسیم که در زندگی موفق زیسته است روح او را در کالبد خویش می دهیم و با او زندگی می کنیم و این ما را حیاتی دوباره می بخشد. لزومی ندارد حقیقت همیشه ساده و برای ما قابل مهم باشد ممکن است حقیقتی هم در جهان یافت شود که ما آن را ندانسته یا دانستن آن برای ما دشوار باشد. تحقیر طبیعت جایز نیست. طبیعت همواره صادق و متین و جدی است و همیشه راه صواب می پیماید و خطا و اشتباه از بشر سر می رند طبیعت با مردم نادان و ناتوان در جنگ است و اسرار خود را جز با مردم دانا و توانا و پاکدامن در میان نمی نهد.

ویکتور هوگو :
حقایق به نیروی اوهام از بین نمی روند اگر چند روزی در پس پرده بمانند. وابستگی به زنجیرها آسان تر از وابستگی خود ما به اوهام و خرافات است.
نهرو :
به خاطر بسپاریم که تنها راه خوشبختی این نیست که متوقع حق شناسی از دیگران باشیم بلکه خوبیهایی که به آنها می کنیم باید فقط به منظور تامین مسرت باطنی خودمان باشد. دو نفر از پنجره شهر به بیرون می نگریستند یکی گل و لای را می دید و دیگری ستاره های درخشنده را.

شکسپیر :
دنیا جای آسایش است، جای آزمایش است . باید اعتراف کنیم که منبا بدبختی ما دنیایی است که در سینه داریم نه دنیایی که کل را احاطه کرده است، غالبا آرزو می کنیم که از بدبختی و فلاکت در امان باشیم در عین حال با پای خود به طرف ورطه بدبختی می رویم. علم به دنیا نیامدن بهتر از تعلیم نیافتن و نادان ماندن است. زیرا جهالت ریشه همه بدبختی هاست. بسیار کسان هستند که به یک اندیشه عالی می رسند اما مهم این است که چگونه آن اندیشه را به کار بندند و در باره آن مجدداً بیندیشند.

حضرت علی (ع) :
هر کس به نفس زنده است، به مرگ بمیرد. و هر کس به اخلاص و صدق زنده است هرگز نمیرد. خودستایی تولید نفرت و انزجار می کند زیرا از طرفی علامت دروغگویی و از طرف دیگر ناشی از حماقت و ناتوانی است ، کسی که پیوسته از صفتی دم می زند بطور قطع فاقد آن صفت است . درپیشگاه خداوند متعال هیچ خدمتی با ارزش تروشایسته تر ازدستگیری نیازمندان و دفع آلام از دردمندان نیست. کسانی که عزت نفس ندارند درد ذلت و اهانت را درک نکنند .

لیکن صاحبان نفس شریف با یک سخن کوتاه و یا یک کلمه ملول و متاثر می شوند . شما قادر نیستید با پول خود جز جمعی قلیل دوست تهیه نمائید ولی می توانید با رفتار نیک و محبت و خدمت به خلق دنیایی را فریفته و یار خود سازید .

بهترین دوست کسی است که وقتی او را یاد کردی یاریت کند و وقتی او را از یاد بردی تو را به یاد آورد.
دیل کارنگی :
یک راه بیشتر برای خوشبختی وجود ندارد آن هم کاستن نگرانی در باره چیزهایی که مافوق قدرت ما قرار گرفته اند.
مترلینگ:

هدف زندگی تقدس است نه علم. ولی تقدس نمی تواند بدون کمک علم از عهده پرداختن و رهبری زندگی بر آید. هدف علم آن است که در راه رسیدن به تقدس به آدمی کمک می کند. وقتی احساس می کنید که دیگر هیچ دوستی برایتان نمانده است به قفسه کتابهایتان سری بزنیدآنجا دوستان صادق و همیشگی شما انتظارتان را می کشند.

تولستوی:
زندگی چیست؟ بیداری که تنها یک لحظه طول می کشد و دوباره به خواب می پیوندد. دوران شگفت انگیز و کوتاهی که تولد و مرگ را از هم جدا می سازد جرقه ای است که در ظلمت می درخشد و ناپدید می گردد. خرابی کار یک مملکت از دو چیز است . 1- نداشتن مردمان عالم ولایق . 2- نبودن آنها در سر کارهای مملکتی.

هنر یک موج سیال در قالب نگنجیدنی است، هرگز در صدد تعریف هنر بر نیایید.هنر جهان پسند همواره ملاک ثابت و معتبری با خویشتن دارد و آن ملاک ثابت و معتبر معرفت دینی و روحانی است . هنر خوب زیستن درست همانند آفرینش هنر است باید فرا گرفت و با هوشیاری بی وقفه به کار برد. زندگی بی ثمر همچون مرگ است. نیکی را به نیکی پاداش بده و اگر قدرت جبران نداری نیکوکار را به نیکی یادنما و همواره سپاسگزار باش .

ادیسون:
من به هیچ وجه اجازه نمی دهم تحت هیچ نوع شرایطی مایوس شوم، سه چیز لازم برای رسیدن به یک هدف با ارزش عبارت است از کار، استقامت و عقل سلیم . آن که بیش از اندازه محتاط است بسیار کار انجام می دهد.

حضرت محمد (ص) :
در آن موقع که لقمه های چرب و شیرین به دهان می گذارید و بر بستر نرم آرام می گیرید ، آیا ممکن است نمای رعب آور و هولناک گروهی مستمند را در مقابل چشم خود مجسم نمائید .

گرانبها ترین متاعها عقل است ، بزرگترین دردها احمق بودن و گرامی ترین پیشه ها حسن خلق می باشد. هر کس که این سه خصلت دروی باشد منافق بوده آنکه دروغ گوید . آنکه در وعده خلاف کند و پیمان بشکند . آنکه در امانت خیانت کند . نا امیدی نخستین گامی است که شخص به سوی گور بر می دارد . مقصرترین مردم کسانی هستند که روح مایوس دارند .
انیشتن:
آدم تنها در بهشت هم باشد به او خوش نمی گذرد اما کسی که به کتاب یا به تحقیق علاقه مند است هنگامی که به مطالعه یا به تفکر در باره محتوای آن کتاب مشغول است. جهنم تنهایی برای او بهترین بهشت خواهد بود.

بزرگ مرد ریشه نیکنامی را در وجود خود می جوید و آدم فرومایه از بیرون. ساعتی در خود نگر تا کیستی.
شیخ سعدی شیرازی :
بهترین دوره های زندگانی روزگار پیری است . در آن هنگام که انسان آخرین مراحل حیات را طی می کند و می تواند بر صفحات عمر مرور کرده و نتیجه اعمال گذشته و یادگار شیرین ایام جوانی را که در ادوار مختلف زندگی در روح خود ذخیره کرده بیاد بیاورد که در راه سعادت ابنائ نوع خود قدمی برداشته از نظر بگذراند .

ارشمیدس:
نادانی هر کس به دو چیز دانسته شود . اول خبر دهد و بگوید چیزی که از او نپرسیده اند . دوم با سخن گفتن زیادتر از حد ضرورت.
افلاطون:
بدبختی این حسن را دارد که دوستان حقیقی را به ما می شناساند. فضایل کوچک در نزد عوام جلب تحسین می کند و فضایل متوسط باعث تحیر ایشان میشود و فضایل عالیه را اصلاً نمی فهمند. لیکن وقتی که یک مرد غلام مرد دیگر شد نصف فضایل و تقوای او از دست رفته است. سینه ای که خالی از یاد و ذکر خدا باشد چون محکمه ای است که قاضی در آن وجود ندارد.

شاندل:
کسی که اراده قوی نداشته باشد و به زودی در مقابل مشکلاتی که اطراف هر کاری را احاطه کرده است مغلوب شود نمی تواند به موفقیت و پیشرفت خود امیدوار باشد. من حقیقت مطلق را نمی دانم، اما در برابرجهل و نادانی خویش متواضعانه سر فرود می آورم و افتخار و پاداش من در همین است. جبران خلیل جبران بسیاری از نظریه ها به شیشه پنجره می مانند از پشتشان حقیقت را می بینیم اما در عین حال ما را از حقیقت جدا می کند. جبران خلیل جبران کسانی که حقیقت را درک کرده اند با افرادی که حقیقت را دوست می دارند برابر نیستند.

لرد آویبوری:
اکنون من عقیده پیدا کرده ام تا وقتی که تغییری بزرگ در اساس ساختمان روحی و طرز فکر جامعه بشری روی ندهد هیچ پیشرفت بزرگ و عمده ای در سرنوشت او حاصل نخواهد شد. دنیای امروز به کسی حق حیات می دهد که بتواند روی پای خودش بایستد و مردم در برابر اراده این و آن سر تعظیم فرود نیاورد. یکی از بزرگترین مسرات دنیا این است که گروهی دوستان در جایی جمع شوند و ساعات فراغت را به سخنان شیرین و دلپذیر بگذرانند. معاشرت بر دانایی می افزاید ولی تنهایی مکتب نبوغ است.
رجان استوارت :
برای ترقی در زندگی نباید انتظار رسیدن آسانسور را کشید بلکه باید راه پلکان را پیش گرفت و پله پله بالا رفت.
مارک اورال جرات :

جسارت بدون تحقل خطرناک است و تحقل بدون جسارت بی ثمر. اگر یک فکر سلیم اراده ما را راهنمایی نکند کوشش و اقدام ما به درد نمی خورد.
گوستاو لوبون :
برای شنا کردن به سمت مخالف رودخانه قدرت و جرات لازم است و الا هر ماهی مرده ای هم می تواند از طرف موافق جریان آب حرکت کند .
الکسیس کارل:
یک انسان واقعاً دیندار باید بداند که ادیان دیگر هم راههایی هستند که به حقیقت می پیوندند. ما باید همیشه به دیده احترام به ادیان دیگر بنگریم.
آرزو دارم که تا آخرین رمق وجود من ثمر بخش باشد و هنگامی بمیرم که از من هیچ خدمتی نباشد.
رادها کرشینان :

الماس را جز در قمر زمین نمی توان پیدا کرد و حقایق را جز در اعماق فکر نمی توان یافت .
جمال الدین اسد آبادی :
عاقبت حقیقت پیروز خواهد شد اما گاهی اتفاق می افتد که دروغ ما مدت زیادی رایج می مانند و دوام پیدا می کنند وقتی که دروغ کار خود را به پایان رساند خواهد پوسید و حقیقت با عظمت خود پیروز خواهد شد .بزرگترین عامل پیروز شدن در کارها کمتر محبت کردن است. هر چه بیشتر حرف بزنیم زودتر دستمان رو میشود و وقتی دستمان رو شد میدان فعالیت و آزادی اقدامات در برابرمان تنگ میشود. میدان پول در آوردن با میدان جنگ تفاوت زیادی ندارد.
اپیکتوس :

دنیا مانند یک تماشاخانه است، هر کس رل خود را بازی می کند و سپس مخفی می شود.
خواجه عبدالله انصاری :
تا تو طالب دنیا باشی دنیا بر تو سلطان بود و چون از وی رو بگردانی، تو بروی مسط باشی.
شیخ ابوالحسن خرقانی :
در حیرتم که وجود ناچیز خود را در مقابل عظمت کاینات و این دنیای بزرگی که در آن زندگی می کنیم به چه تشبیه کنیم .

نیوتن :
دنیا یک صحنه بازی است و همه بازیگر آن هستند و به نوبت می آیند و می روند و نقش خود را به دیگری می سپارند.
امرسون :
رستگاری رستگار کسی است که چنگالش به خون مظلوم و زبانش به حال و آبروی مردم آلوده نباشد.
ابو سعید ابوالخیر:
زندگی مانند هنر شاعری و نقاشی است که به تمامی باید ظهور و تجلی یابد، فکر بدون عمل مرگ است، در زندگی عزم و اراده است که موفقیت می آورد نه اندیشه ها.
وقت تو عزیزترین چیزهاست، پس آن را به عزیزترین چیزها مشغول کن.
اقبال لاهوری:
زندگی امروز ما کشتزاری است که زندگی فردا از آنجا می روید.

لاکار :
زندگی راهپیمایی به سوی مرگ است و مردن دخول در حیات جاودانی.
نیکول:
زیاد زیستن تقریبا آرزوی همه می باشد ولی خوب زیستن آرمان یک عده معدود.
هیوز:
آنچه ما آن را به نام مرگ می خوانیم یک زندگی است که هنوز نتوانسته ایم چگونگی آن را بفهمیم. بدون مرگ زندگی ارزشی ندارد. بر اثر ترس از مرگ است که زندگی در نظر ما اینقدر لذت بخش و خواستنی جلوه می کند.
برنارد شاو:
تجربه بهترین درس زندگی است. ولی افسوس که برای آن بهای سنگینی باید پرداخت. من می خواهم کاملاً شبیه یک درخت باشم. می خواهم همواره نمو کنم، از بالا میوه هایی داشته باشم و از پایین با استحکام روح ریشه خود را در اعماق زمین فرو برم تا بتوانم به زندگانی عملی خود رشد و نیرو بدهم.
کار لایل:
از عجایب زندگی یکی این است که وقتی مرگ ما را در می یابد که آماده شده ایم تا از یک زندگی شیرین برخوردار باشیم
بتهوون:
در اعماق روح خود نغمه ای که گاهی نشاط آور و غالباً غم انگیز است می شنویم. این نغمه مداوم ندای حیات درونی ماست.
لامارتین:
اگر فعلاً در آسایش و غنا هستی برای ایام پیری و ناتوانی ذخیره کن . آفتاب صبح تمام روز پایدار نیست .

بنیامین فرانکلین :
سکوت اگر مردم به همان اندازه که در سخن گفتن توانا هستند در اختیار سکوت توانا بودند اوضاع جهان بسی بهتر از این بود که هست. کار مرد نابغه ای که بخواهد در کارها کامیاب شود یک در صد الهام غیبی دارد و نود و نه در صد محتاج جان کندن و عرق ریختن است. من مشهور نشدم مگر به واسطه کار و کوشش، اگر از عملی خسته می شدم تفریح و رفع خستگی خود را در اشتغال به عملی دیگر جستجو می کردم.
اسپینوزا:
آدم پر حرف تخم می پاشد و آدم خاموش درو می کند.
اقلیدس:
بدترین روزگار وقتی است که نادانان یاوه ببافند و دانایان خاموش ننشینند.

داوید ساکفلر:
عظمت واقعی در این نیست که هرگز شکست نخوریم بلکه در آن است که هر بار شکست خوردیم دوباره به پا خیزیم.
آندره ژیر:
انسان می تواند ضربان تقدیر را با آماده ساختن از پیش سبکتر سازد. هرگز بر آن مباش که حوادث و اتفاقات را تغییر دهی بلکه بکوش تا خود را با آنها آنچنانکه هستند منطبق سازی. اگر با شکست ها و بدبختی ها شجاعانه رو به رو شوی میتوانی در دنیای پر آشوب با امنیت خاطر زندگی کنی.
دیو جانس :
وقتی با دوستان خود صحبت می کنم در اثنای سخن چیزهای تازه ای برایمان کشف میشوئ که اگر تنها فکر می کردیم هیچ وقت به آن نمی رسیدیم.
گیبون :
طبیعت همه آدمیان از روی طبیعت و سرشت باهم نزدیک و خویش اند، لیکن به وسیله تربیت و تعلیم از هم جدا می شوند و سرنوشت و طرز زندگیشان را تغییر می دهند. از این رو پیوسته نسبت به یکدیگر تفاوت بسیار پیدا می کنند و از هم دور می شوند.
گوته :
لذت و رنجی که ما از اشیا درک می کنیم، از آنها نیست; بلکه احوال نفس ماست و برتری آن است که انسان در مراتب کمال فکر کند.
آندره مالرو:
دانش را فرا گیرید حال اگر به فرمانروایی رسیدید سر بلند خواهید بود و اگر از مردم عادی بودید زندگی شرافتمندانه خواهید داشت.
ابن عبدالله:
من علم را به خاطر رسیدن به هدفی فرا نمی گیرم بلکه از آن رو به دانش روآورده ام که نادانی زشت است و غفلت از حقایق برای خردمند نیکو نیست  
جاحظ:
تمام دانشمندان علم را قادر مطلق نمی دانند چون علم نمی تواند همه چیز را حساب کند و اندازه بگیرد. علم نمی تواند اعتماد، زیبایی یا خوشحالی را تعریف کند و طبعاً هدف زندگی را هم نمی شناسند و قادر نیستند بطور صحیح وجود یا عدم وجود خدا را ثابت کنند. درک ما از جهان به وسیله حواس ناقص و ابراز غیر دقیق ما است. تعبیرها از جهان نسبی و شکل غلطی از آن در ذهن ما مصور است.

تحقیق در مورد PLL چیست و چه کاربردهایی دارد تحت فایل ورد (word)

  تحقیق در مورد PLL چیست و چه کاربردهایی دارد تحت فایل ورد (word) دارای 21 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق در مورد PLL چیست و چه کاربردهایی دارد تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق در مورد PLL چیست و چه کاربردهایی دارد تحت فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن تحقیق در مورد PLL چیست و چه کاربردهایی دارد تحت فایل ورد (word) :

PLL چیست و چه کاربردهایی دارد

PLL یا همان حلقه قفل فاز به طور اساسی به فرکانس سیستم کنترل حلقه محصور کننده گفته می شود که این تابعی بر اساس حساسیت اختلاف فاز که بین سیگنال ورودی و سیگنال خروجی نوسان گر کنترل شده است .هدف اساسی PLL قفل کردن یا سنکرون کردن زاویه ی لحظه ای (برای مثال فاز و فرکانس ) یک خروجی VCO به زاویه لحظه ای یک سیگنال میان گذر بیرونی که ممکن است نوعی مدولاسیون CW داشته باشد ؛ ایت .PLL باید مقایسه فاز را انجام دهد .PLL در مدارهای مجتمع از چندین ساختار مشخص که دارای یک بلوگ دیاگرام مفید و خیلی جالب هستند ؛ تشکیل شده است . شکل شماره 1 شامل یک آشکار

ساز فاز ،تقویت کننده و VCO است که ترکیبی آمیخته از تکنولوژی دیجنتال و آنالوگ را در یک بسته نشان می‌دهد .PLL ها در مدولاتورها ،دی مدو لاتورها ، ترکیب کننده های فرکانس حالتی پلکس کننده ها و انواعی از فرایند های سیگنالی دیده می شود . ارزان بودن و در دسترس ها کاربرد های وسیعی را باعث می شود . شکل شماره 2، پیکر بندی ای کلاسیک از PLL را نشان می دهد . آشکار ساز فاز وسیله ای برای مقایسه کردن دو فرکانس ورودی و تولید کردن

خروجی که شامل اختلاف فاز بین آنهاست . اگر سیگنال ورودی با سیگنال نوسان گر داخلی برابر نبا شد ؛ سیگنال خطای فاز تقویت شده باعث می شود ؛ فرکانس VCO از جهت سیگنال ورودی منحرف شود . در شرایط مناسب ، سیگنال VCO به طور کامل درسیگنال ورودی قفل می کند . به این نکته با ید توجه شود که آشکار ساز فاز خروجی ، سیگنال Dc است . و ورودی کنترل با vco ، مقداری از فرکانس ورودی را با خود داراست . خروجی vco یک سیکنال با فرکانس تولید شده مساوی با ورودی است . بنابراین تشخیص و تمیز ورودی از نویز تا حدودی مشکل است . چون خروجی vco می تواند موجی مثلثی ، سینوسی یا هر آنچه

نویز وارد شده از روش تولید شده یک موج سینوسی ر امقایسه کرده و قفل کند . یکی از کاربرد های معمولی pLL ها دو شمارنده ها است Pll روشی برای تولید کردن پالس هاس ساعت در چند ین خط نیرو فرکانس برای مبدل های A/D است . اساس نوسانگر کنترل شده ی ولتاژ VCO ، در شکل 3 نشان داده شده

است . این نشان می دهد که اساس نوسان گر کنترل شده ولتاژ که فرکانس اسیلاتور آن با تعیین می شود مشخص می گردد . خازن متغییر است . دیود ها بیشتر مواقع که در مدار معکوس قرار بگیرند مانند خازن متغییر عمل می کنند . اما باید به مشخصات عملکرد آن در حالت اتصال معکوس توجه شود . در بایاس معکوس این دیود به عنوان یک خازن عمل می کند و ناحیه تهی آن خاصیت دی الکتریک دارد .

محدودیت های شکست دیود تحت تاْثیر تغییر مقدار بایاس معکوس ، عرض ناحیه تهی را تغییر داده و بنابراین ظرفیت موًثری که توسط دیود به وجود می آید ، تغییر خواهد کرد ؛ که این تغییرات ،تغییر فرکانس رزنانس مدارا سیلاتور را منجر خواهد شد . اما این چه کمکی به ما می کند ؟ مهم تر از همه ، VCO ؛ ناپایدار است . هر گونه تغییر جزئی در اختلاف پتانسیل در مدار باعث شیفت فرکانس خواهد شد . و اگر روشی وجود داشت که ما می توانستیم مصالحه ای بین VCO و پایداری اسیلاتور کریستال برقرار کنیم ما می توانستیم یک سیستم ایجاد کننده فرکانس ایده ال داشته باشیم . اگر یک آشکار کننده فاز از طریق خروجی یک VCO و اسیلاتور کریستال تغذیه می شد ؛ چه اتفاق می افتاد ؟ آشکار کننده فاز چیست ؟ به شکل 4 نگاه کنید .
یک آشکار کننده فاز شبیه به یک متمایز کننده با آشکار کننده ی نسبی مورد استفاده دردی مدولاسیون فرکانس می باشد و یا آن می تواند یک وسیله دیجیتالی شبیه یک کیثت انحصاری «OR » باشد . اگر دو سیگنال به آشکار ساز فاز داده شوند ،که از لحاظ فاز و فرکانس یکسان باشد در این صورت آشکار ساز هیچ خروجی نخواهد داشت . با وجود این ، اگر این سیگنال ها از لحاظ فرکانس و فاز یکسان نبا شد ،این اختلاف به یک سیگنال خروجی dc تبدیل می شود .

اختلاف فاز یا فرکانس در میان دوسیگنال بزرگتر باشد ؛ولتاژ خروجی بزرگتر خواهد بود . به شکل شماره 4 نگاه کنید . خروجی های vco و اسیلاتور کریستال با یک آشکار ساز فاز ترکیب شده اند و هر گونه اختلافی به یک خروجی ولتاژ dc منتهی خواهد شد . فرض کنیم که این ولتاژ dc به یک اسیلاتور کنترلی ولتاژی فیربک شده است . به طریق که آن خروجی vco را به فرکانس اسیلاتور کریستال می راند . سرانجام vco بر روی فرکانس اسیلاتور کریستال قفل خواهد شد . این پدیده به اصطلاح حلقه قفل فاز خوانده می شود تنها قسمتی از خروجی vco لازم است که به آشکار ساز فاز فرستاده شود . وباقی مانده آن می تواند به

عنوان خروجی قابل استفاده باشد . فرض کنید که فرکانس کریستال ما IOMHZ باشد ولی ما بخواهیم که VCO برروی 2OMHZ عمل کند البته آشکار ساز فاز که اختلاف فرکانس را آشکار خواهد کرد وvco راتا iomhz پایین خواهد کشید . چه می شد اگر ما می توانستیم آشکار ساز فاز را مجبور کنیم به این تفکر که vco واقعا ٌ یک عمل کننده بر روی iomhz باشد . زمانی که حقیقتاٌبر روی2omhz عمل می کند به شکل 5 نگاه کنید . فرض کنیم به طور مثال درشکل 4 مایک مقسم چهار تایی به جای دوتایی استفاده می کردیم . که دراین صورت درحالت قفل Vco هنوز در فرکانس 4omhz به پایداری فرکانس مرجع کریستال می ر

سید . نوسان سازی هایی وجود دارد که در یک رنج وسعیی از فرکانس ها عمل می کنند . اسیلاتورهای فرکانس متغییر vfo باعث تغییر فرکانس به وسیله تغییر دادن یکی از مدارهای تعیین شده فرکانس می شوند .

موَ لفه های Pll
آشکار ساز فاز :اجازه بدهید نگاهی به اساس آشکار ساز و فاز بیاندازیم .در حقیقت دو نوع آشکار ساز فاز داریم . نوع یک و نوع دو نوع یک آشکار ساز فاز ؛ طوری طراحی شده است که با سیگنال آنالوگ یا سیگنال موج مربعی دیجیتالی عمل می کند و نوع دو آشکار سا زفاز به وسیله سیگنال گذر ادیجیتال (لبه ها ) کار می کند . ساده‌ترین آشکار ساز فاز نوع یک ؛ یک گیت انحصاری or است شکل شماره را ببینید . بوسیله یک فیلتر پایین کذر ،نموداری از ولتاژ خروجی در برابر اختلاف فاز نسبت به ورودی موج مربعی با دوره زمانی 50% نشان داده شده است . نوع یک‌،آشکار ساز فاز ،به ولتاژ خروجی در مقابل مشخصات فاز شبیه است . اگر چه مدارات درونی واقعا ٌ یک «مالتی پلیر چهار گوشه » هستند و همچنین یک «میکرتعادل کننده » نامیده می شوند . امروزه مهندسان به صورت ثابت درطراحی مدارهای pll رقابت می کنند . زیرا سطح نویز فاز وخصوصیات بنیادی سیکنال های نویز ،بویژه درطراحی شبکه های رادیویی و بی سیمی مهم هستند در طراحی امروزه ترکیب کننده ها ،در سرعت سؤچینگ pll هایی که دارای پارامتر های بحرانی هستند و بویژه برای شبکه های مدرن از جمله wlans وwedma و تکنولوژی بلوتوس مورد استفاده قرار می گیرد . برای سرعت سؤچنگ حلقه سیگنال احتیاج به رقابت درطراحی pll احساس می شود . سرعت به طور عمده تا بمی از پنهای باند حلقه است . اما در بیشتر مواردپنهای باند حلقه نمی تواند به دلیل محدودیت های نویز فاز بیش از اندازه گسترش یابد . نوع دوم آشکار ساز فاز تنها حساس به زمان وابسته به لبه ی سیگنال و ورودی VCO است که در شکل شماره 6 نشان داده شده است . مدار مقایسه گر فاز بزرگتر از پالسهای خروجی پیش فاز و پس فاز که اینها وابسته به خروجی VCO منتقل شده هستند که به ترتیب بعد یا پس از انتقال سیگنال مرجع اتفاق می افتد . پنهای این پالس ها با زمان بین لبه های مربوطه برابر است . مدار خروجی به تر تیب جریان پاسخ دهید را در طول پالسها سینک یا سورس می کند . با این حال مدار با ز است . و میانگین ولتاژ خروجی در مقابل اختلاف فاز بزرگتر است ؛شبیه آنچه درشکل 7 نشان داده شده است . این به طور کامل به دور ه زمانی سیگنال ورودی وابسته است . بدون شباهنگ به موقعیت مقایسه گر فاز نوع یک که اخیراٌبحث شد . به عبارت بهتر خصوصیات این آشکار ساز فاز در حقیقت این است که تمام پالس های خروجی وقتی دوسیگنال قفل می کنند ،ناپدید می شوند .این معنی می دهد که دراشکار ساز نوع اول هیچ ریپلی درخروج موجود نیست تا در حلقه مدولاسیون با فاز دوره ای تولید شود . همیشه ،اختلاف زیادی بین دو نوع آشکار ساز های فاز وجود دارد آشکار ساز نوع اول همیشه در خروج ،موج تولید می کند که با ید به وسیله فیلتر حلقه ،فیلتر شود . بنابر این در یک pll با آشکار ساز نوع اول ،فیلتر حلقه مانند فیلتر پایین گذر عمل می کند تاسیگنال خروجی منطقی در حالت اوج را صاف کند . اما همیشه ریپلی باقی خواهد ماند . و این نتیجه نوسا نهای فاز دوره ای در یک حلقه است . در مدارهایی که حلقه های قفل فاز برای ضرب یا ترکیب فرکانس استفاده

می شود ؛ «کنار باند مدولاسیون فاز » با سیگنال خروجی جمع می شود . آشکار ساز فاز نوع دو تنها زمانی پالسهای خروجی تولید می کند که خطا ی فاز بین سیگنال منبع وvco وجود داشته باشد . چون خروجی آشکار ساز فاز شبیه مدار باز است . که خازن فیلتر حلقه به عنوان قطعه ی ذخیره ولتاژ عمل کرده و ولتاژ ی که از فرکانس ‌‌‌‌vco مستقیماٌداده می شود را نگه می دارد. اگر سیگنال مرجع دور از فرکانس حرکت کند ، آشکار ساز فاز یک ردیف پالس های کوتاه تولید می کند ؛و خازن با ولتاژ جدید برای گذاشتن vco قبلی در داخل قفل شارژ (یا دشارژ )می شود . دومین صورت pll به طور اساسی در طراحی ها تکنولوژی

ترکیب کننده های بکار می رود بیشتر pll به طور اختصاصی برای ترکیب کننده هایی که سه و چهار حلقه معمول دارند طراحی می شوند . که از یک ترمینولوژی مختلف استفاده شده و بیشتر دارای فاز وبهره حلقه باز هستند lm567 یک تراشه عمومی پرکاربرد حلقه قفل فاز است که شامل ،پایداری بالا ،اسیلاتور کنترل شده ی ولتاژ خطی بالاvco دی مدولاسیون fm اعوجاج کم و دوبرابر کننده بالایس آشکار ساز فاز با یک حاصل خوب است . این تراشه دارای 8 پایه می باشد که پایه 1 آن به وسیله خازن به زمین وصل می‌شود که به عنوان فیلتر خروجی عمل می کند .مقدار این خازن باید تقریباٌ دوبرابر خازن پایه شماره 2 است و دررنج

میکروفاراد قرار دارد . با استفاده از پایه یک مطالعه می توان حساسیت مدار را کنترل کر د اگر بخواهیم حساسیت مدار را افزایش دهیم باید پایه یک را از طرفی با یک مقاومت به تغذیه وصل کنیم و از طرف دیگر با خازن به زمین ؛که مقاومت ‌r و خازن به صورت سری قرار می گیرند . اما اگر بخواهیم حساسیت مدار را کاهش دهیم پایه یک را با مقاومت r و خازن به صورت موازی به زمین وصل می کنیم . پایه شماره 2 که یک فیلتر پایین گذراست با خازن به زمین وصل می شود . همچنین با استفاده از این پایه می توان سرعت عملکرد تراشه را کنترل کرد به این صورت که هر چه مقدار مینیمم شود ، سرعت عملکرد ماکزیمم می شود ومقدار خازن با مقدار سرعت نسبی معکوس دار د.

پایه شماره 3 ، ورودی تراشه است . این پایه درحقیقت فاز یا فرکانس را که قرار است با فاز یا فرکانس اسیلا تور داخلی تراشه ،vco مقایسه شود ودر یک فاز یا فرکانس برابر قفل کند ؛ را وارد تراشه می کند . بهتر است قبل از ورود ی پایه 3 ، یک خازن در حدود نانو فاراد استفاده شود . پایه شماره 4پایه تغذیه یا vcc است . این پایه تنها پایه تغذیه مدار می باشد ودر مدار تغذیه منفی نداریم . مقدار تغذیه این تراشه بین 5 ولت تا 12 ولت می باشد وبهترین ولتاژ مورد استفاده 9 است . پایه شماره 5 وپایه شماره 6 یک مقاومت یک مقاومت وصل می شود واز طرف دیگر پایه 6به وسیله خازن زمین می شود. وخازن ومقاومت زوجی را تشکیل می دهند که با شارژ و دشارژ شدن خازن توسط مقاومت ،یک اسلاتور کنترل شده ولتاژ vco به وجود می آید . در حقیقت این دوالمان مقدار فرکانس vco را نیز مشخص می کنند . فرکانس داخلی از فرمول زیر به دست می آید .

در این فرمول بهتر است مقدار بین 2کیلواهم تا 20 کیلو اهم باشد . پایه شماره 7 زمین است ومستقیماٌبه زمین وصل می شود .
پایه شماره 8 پایه خروجی تراشه است . این پایه حساس به لبه بالا ست به همین خاطر توسط مقاومت باید به تغذیه وصل شود . تا زمانیکه فرکانس یا فاز ورودی بافرکانس یا فاز اسلاتور داخلی برابر نباشد خروجی پایه 8 تقریباٌبرابر VCC است یعنی در یک منطقی قرار دارد . و وقتی فرکانس یا فاز با فرکانس یا فاز اسلاتور داخلی برابر باشد خروجی شروع به نوسان کرده و با همان فرکانس VCO یک وصفر می شود و این عمل تا زمانی ادامه می یابد که فرکانس یا فاز ورودی با فرکانس یا فاز اسلاتور داخلی برابراست .
مشخصات تراشه LM567 :1- رنج پهنای فرکانس (500khz تاooihz )

2-پایداری بالا ی فرکانس مرکزی 3-پهنای باند قابل کنترل مستقل
4-سیگنال باند خروجی بالا وخذف کردن نویز 5-توانایی کشیدن 100 میلی آمیر درخروجی 6-فرکانس قابل تنظیم بالا از رنج 1 تا 20 با یک مقاومت خارجی . کاربردهای تراشه LM567
1-کنترل از راه دور باحامل جریان 2- کنترل های مافوق صوت
3- ارتباطات بدون سیم 4- مدولاسیون FSK 5- دی مدولاسیون FM
6- ترکیب کننده فرکانس 7- ربات ها ، کنترل رادیو وماهواره ها
تراشه 4093
این تراشه دارای چهار اشمیت تریگر NANMD دو ورودی است . که هر یک از
چهار اشمیت تریگر NAND می تواند به طور جداگانه مورد استفاده قرار گیرند .اگر یک یا هر دو ورودی یک اشمیت تریگر صفر باشد خروجی یک خواهد شد اگر هر دو وورودی یک باشد خروجی صفر می گردد . اگر این تراشه تنها به عنوان NAND استاندارد به کارمی رود ، به رلیل پسماند داخلی hgstersis) ) درورودی ها این تراشه برای ورود های نویز دار یا دارای زمان صعود و نزول کند مناسب است . همچنین برای کاربرد های آستابل و منو استابل مناسب است . با افزایش ولتاژ

ورودی ، بارسیدن به ولتاژ 29ولت برای ولتاژ تغذیه 5 ولت و59 ولت برای ولتاژ تغذیه 10ولت ، خروجی تغییر می کند و در هنگام کاهش ولتاژ ورودی ، بارسیدن به ولتاژ 19 ولت برای ولتاژ تغذیه 5 ولت و 39 ولت برای ولتاژ تغذیه 10ولت ؛ خروجی تغییر خواهد کرد . بنابراین پسماند یا باند مرده برابر 1 ولت برای ولتاژ تغذیه 5 ولت و2 ولت برای ولتاژ تغذیه 10 ولت می باشد این تراشه دارای 16 پایه است که چهار اشمیت تریگر namd دو ورودی آن عبارتند از :اشمیت تریکر اول ؛ پایه ها

ی 1و2 ورودی و پایه 3 خروجی ، اشمیت تریگر دوم ، پایه های 5و6 ورودی وپایه 4 خروجی ، اشمیت تریگر سوم ،پایه های 8و9 ورودی و پایه 10 خروجی ، اشمیت تریگر چهارم ،پایه های 11و12 ورودی وپایه 13 خروجی است . پایه 7 به زمین وصل می شود و پایه 14 ، ولتاژ تغذیه VCC است . کاربرد ها : 1- شکل دادن پالس و سطح منطقی
2- مورد استفاده در سیستم هایی که سیگنالنویزی دارند 3- مولتی و

یبراتورهای ،
مونوآستابل و آستابل 4- آشکارسازهای ولتاژ آستانه

تراشه تایمر 555:

تراشه 555 در پاسخ به ورودی های فرمان داده شده می تواند وقفه های زمانی دقیقی در خروجی تولید کند . همچنین این تراشه می تواند تابعی نوسانگر باشد .
این تراشه وقفه در گستره وسیعی از کاربردها استفاده می شود که در حالت نوسان موجهای مربعی تولید می کند . برخی از مشخصات این تراشه عبارت است از :
1-زمان خاموش شدن کمتر از 2 میکروثانیه 2-فرکانس عملکرد بالای 500 کیلو هرتز 3- دقت زمانی میکرو ثانیه 4- عملکرد در پایدار یاددداشت برداری و حالت منواستابل 5-جریان خروجی بالا 6- دوره زمانی قابل تنظیم
7- پایداری حرارتی بالا
بعضی از کاربرد های تراشه 555
1- زمان شمار دقیق 2- تولید کننده پالس 3- تولید کننده زمان تاْخیر
4- مدولاسیون پهنای پالس
این تراشه شامل 8 پایه می باشد . پایه 1 آن مستقیماٌ به زمین وصل می شود . پایه 2 آن تریگر است و پایه 6 آن تریشولد است . که این پایه ها دو حالت اسلاتور به هم وصل می شوند .پایه 3خروجی است که در حالت نوسانگر پالس های مربعی تولید می کند . پایه 4 این تراشه رسیت است که زمانهایی در صورت لزوم مثلا ٌ حالتی که خروجی یک منطقی است با وصل به زمین توسط مقاومت می توان مدار را دوبار هاز نو راه اندازی کرد . و تغییرات خروجی را مشاهده کرد . اما درحالت عادی به تغذیه وصل می شود . پایه 5 ،ولتاژ کنترل است که به وسیله یک مقاومت به زمین وصل شده و مقدار ولتاژ تریگر و ولتاژ ترشولد راشارژ می کند اما در بیشتر کاربرد ها به وسیله یک خازن نانو فاراد به زمین وصل می شود که در این حالت باعث بای باس کردن ریپل منبع تغذیه و ولتاژ های نویز و کم کردن تاْ ثیر ولتاژ تریگر و ولتاژ تریشولد می شود . پایه شماره 7 – پایه دشارژ است و بیشتر درنوسانگر بودن تراشه با شارژ ودشارژ شدن نقش خود را اعمال می کند . پایه شماره 8 به منبع تغذیه VCC ،و ولت وصل می شود .
چون ما در این پروژه از این تراشه به عنوان نوسانگر موج مربعی استفاده خواهیم کرد به توضیحات در مورد چگونگی نوسان این تراشه می پردازیم برای درست کردن یک نوسان ساز با استفاده از تراشه تایمر 555 پایه های 2 و6 یعنی تریگر و تریشولد را به هم دیگر وصل کرده و همین نقطه اتصال را از طرفی با خازن C به زمین وصل کرده و از طرف دیگر با استفاده از مقاومت به پایه 7 وهمچنین پایه 7 از طرف دیگر با مقاومت به منبع تغذیه VCC وصل می کنیم . دیگر پایه‌هابراساس شرح قبلی که داده شد . وصل می شوند . طریقه نوسان کردن تراشه با استفاده از ولتاژ های تریگر وتریشولد صورت می گیرد .
درفاصله زمانی خازن C توسط پایه 7- که از داخل تراشه با پایه یک حالت کلیدی وصل و قطع را دارد ، دشارژ می شود و تداوم این کار باعث ظاهر شدن موج نوسانگر مربعی شکل در پایه 3 می شود که زمان On موج مربعی مدت زمان شارژ خازن و زمان OFF موج مدت زمان دشارژ خازن می باشد به عبارت دیگر با تغییر عقا دیگر می توان مدت زمان ON وoff یک دوره کامل موج وهمچنین فرکانس یا همان T رانیز کنترل کرد و با توجه به مورد استفاده خود موجهایی با فرکانس های متفاوت و زمان ON و OFF دلخواه بدست آورد که این مقادیر توسط فرمول های زیر برای قابل محاسبه می باشند .

تنظیم کننده ولتاژ L7809
سری تراشه های L7800 که دارای سه پایه می باشند ، تنظیم کننده ولتاژ مثبت درزنج های مختلف هستند که می توان از روی شماره تراشه به ولتاژ dc خروجی آنهایی برد به طوری که در شماره L7800 ؛دوصفر آخر نماینده مقدار ولتاژ خروجی است . همچنین این تراشه در اشکال و مشخصات متفاوت موجود می باشد . که کاربد های آن با توجه به مشخصات ساختاری متفاوت است . پایه شماره 1 این تراشه ورودی است . ولتاژ ورودی این تراشه می تواند برق شهری باشد که با استفاده از یک ترانسفورماتور کاهنده مثلاٌ 220 ولت به 12 ولت و پس از عبور این ولتاژ از 4 دیود که همان یک سوکننده پل می باشند به ورودی تراشه برسد . پایه های شماره 2 زمین است وپایه شماره 3 ، خروجی تراشه است که یک ولتاژ خطی شده ثابت را درآن خواهیم داشت .برخی از خصوصیات این تراشه عبارت است از .
1- 9، 12، 5/1 ،18 ، 24 ولت 3- حفاظت گرمایی بالا . این تراشه در موارد ی که به ولتاژ ،ثابتی نیاز است مورد استفاده قرار بزرگترین مزیت این تراشه ، خطی بودن کامل وبدون ریپل ونویزاست .
پیش تقویت کننده دوکاناله LA3161
این تراشه ای است که به عنوان تقویت کننده ولتاژ ورودی به کار می رود . که به دلیل وجود دوتقویت کننده مجزا در این تراشه می توان بهره ی نسبتاٌ بالایی از این تراشه گرفت . LA3161 دارای 8 پایه می باشد که پایه 2 و پایه 8 ، ورودی تقویت کننده های شماره یک و شماره2 است . پایه های 2 و7 ، مسیر فیدبک با خروجی راتشکیل می دهند که با تغییر مقدار مقاومت بین پایه 2 و خروجی تقویت کننده شماره یک و همچنین با تغییر مقدار مقاومت بین پایه 7 و خروجی

تقویت کننده شماره دو می توان مقدار بهره ی هر دو تقویت کننده را تغییر داد . پایه 3، خروجی تقویت کننده شماره یک و پایه شماره 6 خروجی تقویت کننده ی شماره 2می باشد . پایه 4 ، تغذیه تراشه و به VCC وصل می شود و پایه 5 نیز مستقیماٌ به زمین وصل می شود . برخی از مشخصات ساختاری این تراشه :1- تقویت کننده دوکاناله 2- حذف ریپل با تنظیم کننده ولتاژ درونی تراشه با عملکرد خوب 3- احتیاج کم به المان های خارجی 5-نویز کم ماکزییم ولتاژ منبع تغذیه

VCC این تراشه 18 ولت است که توصیه می شود از 9 ولت استفاده شود محدوده دمایی این تراشه بین 20-سانتی گراد تا75+ سانتی گراد است . بهره هر کدام از تراشه ها می تواند حدود 35db باشد . ولتاژ خروجی دارای اعوجاج هارمونیک 1% است . مقاومت بار این تراشه بهتر است درحدود 10کیلو اهم باشد و مقاومت ورودی این تراشه برابر 100 کیلو اهم است باید یادآوری هم کنیم که ما از تقویت کننده شماره یک این تراشه به عنوان یک تقویت کننده لگاریتمی استفاده می کنیم .

مقاله رایگان ریاضیات اول دبیرستان تحت فایل ورد (word)

  مقاله رایگان ریاضیات اول دبیرستان تحت فایل ورد (word) دارای 4 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله رایگان ریاضیات اول دبیرستان تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله رایگان ریاضیات اول دبیرستان تحت فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله رایگان ریاضیات اول دبیرستان تحت فایل ورد (word) :

ریاضیات اول دبیرستان - آموزش گام به گام

نمونه سؤالات ریاضی – خرداد ماه 83 (صبح و عصر)
امتحان هماهنگ کشوری سالی واحدی نوبت دوم شهریور ماه 80
1 – الف) حاصل هر یک از عبارات زیر را به کمک اتحادها تعیین کنید.
الف) (3x+4)(3x-6)
ب) 3(x+2y)


ب) هر یک از عبارات زیر را تجزیه کنید.
الف)9x 2-49
ب) 6x 2+17x +10


2 – اگر xA=-4 و AB=5 باشد xB کدام است؟

3 – معادله خطی را بنویسید که از نقطه ی A(2,4) عمود بر خط y + 1/3 x -1 = 0 باشد.


4 – مجموع کسرهای زیر را گویا کنید.
الف)
ب)


5 – درستی روابط الف و ب را تعیین کنید.

الف) sin60ْ – cos30ْ +sin30° cos60°= tan45ْ cot45ْ
ب) sin - cos = 2sin -1
6- مقدار mرا طوری تعیین کنید که معادله x2 -3x +m +2 = 0 دارای ریشه مضاعف باشد سپس ریشه مضاغف را تعیین کنید.
7- تقسیم کنید.


8 – تجزیه کنید.
الف) x2 -x - 42
ب) ax +by +ay +bx
9 – اگر نقاط c(-2 ,5),B(-4,-1),A(2,3) رأس های مثلث ABC باشند.
الف) مثلث را روی محور مختصات رسم کنید.
ب) نقطه M وسط ضلع BC را بیابید سپس اندازه میانه وارد بر ضلع BC را حساب کنید.


10 – اگر , sin = -4/5 در ربع چهارم باشد مقدار cos و tan را حساب کنید.

11 – نمودارسهمی y = -3(x+3)2 را رسم کنید.

12 – مقدار M را چنان بیابید که معادله دارای ریشه مضاعف باشد.
2mx2 +4x +1 = 0

13 – نامعادله زیر را حل کنید و مجموعه جواب را روی محور اعداد نشان دهید.



امتحان هماهنگ کشوری سالی واحدی نوبت دوم شهریور ماه 80
1 – تقسیم زیر را انجام دهید و خارج قسمت و باقیمانده را تعیین کنید.

2 – اگر
و
باشند.
الف) دامنه A,B را تعیین کنید.
ب) مجموع A+B را به ساده ترین صورت بنویسید.


3 – در معادله دو خط عمود بر هم زیر را بنویسید.






4 – اگر cos = 3/5 و r = 10 انتهای کمان در ربع اول دایره مثلثاتی باشد
سایر نسبت های مثلثاتی زاویه را بدست آورید.

5-مقدار M را طوری بیابید که معادله mx -2(m-1)x +m = 0 ریشه مضاعف داشته باشد و سپس این ریشه را بیابید.


6 – در دو سؤال به قسمت الف و ب فقط به یک قسمت دلخواه پاسخ دهید:
الف) در مثلث به رأس های c(2,-2),B(2,0),A(0,2) مختصات نقطه m وسط Bc و طول میانه Am را بیابید.

ب) اگر نقاط B(3,0),A(1,2) و نقطه M در یک امتداد باشند و AB=2AM باشد، مختصات نقطه M را بیابید.

7 – درستی تساوی مقابل را ثابت کنید.
1-2sin2 30° = 2-2sin2 60°

8 – فقط یکی از معادلات زیررا به روش خواسته شده حل کنید.
الف) مربع کامل x 2= 8x =9
ب) (روش ) x 2-x =1