تحقیق ویژگی های اثربخش امام جماعت تحت فایل ورد (word)

 

  تحقیق ویژگی های اثربخش امام جماعت تحت فایل ورد (word) دارای 57 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق ویژگی های اثربخش امام جماعت تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق ویژگی های اثربخش امام جماعت تحت فایل ورد (word)

فصل اول  
مقدمه  
طرح مساله :  
اهمیت و ضرورت انجام تحقیق :  
اهداف تحقیق :  
فرضیه های تحقیق :  
اصطلاحات پژوهش :  
فصل دوم  
پیشینه ی تحقیق :  
پیشینه ی نظری :  
پیشینه ی تجربی :  
فصل سوم  
مقدمه  
روش تحقیق :  
جامعه ی آماری :  
ابزار و روش های جمع آوری اطلاعات :  
روش های آماری :  
جداول  نمودارها  
فصل چهارم  
تجزیه و تحلیل یافته های کمی پژوهش:  
تجزیه و تحلیل یافته های کیفی  پژوهش :  
فصل پنجم  
پیشنهادات :  
خلاصه ی پژوهش:  
فهرست منابع ومآخذ  
ضمائم  

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق ویژگی های اثربخش امام جماعت تحت فایل ورد (word)

       قرآن ، تنزیل من رب العالمین

1 روشهای تحقیق در علوم انسانی، عزت ا; نادری، انتشارات بدر، چاپ

2 آداب نماز، امام خمینی (ره ) موسسه تنظیم ونشر آثار امام ، چ دهم، تابستان

3 جامع آیات واحادیث موضوعی 1و2، عباس عزیزی، انتشارات نبوغ

4 تربیت نسلی نماز گزار، محمود گلزاری، ستاد اقامه نماز

5 بررسی نگرش دانش آموزان استان همدان نسبت به طرح اقامه نماز، محمد عسکری

6 یکصد وچهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی، ستاد اقامه نماز

7 راز نماز، محسن قرائتی، ستاد اقامه نماز

8 نماز جماعت و اهمیت، آثار، امام جماعت ( مقاله )، محسن قرائتی

9 همراه با نماز، محسن قرائتی، ستاد اقامه نماز

10 بررسی ویژگیهاتی اثر بخش نماز جماعت از دیدگاه دانش آموزان دختر متوسطه استان قم ، فائزه گائینی ، فاطمه خیر خواه ، اشرف زیلائی

11 رساله ی توضیح المسائل حضرت امام خمینی ( ره )

12 رساله ی توضیح المسائل حضرت آیت ا; بهجت

13 وسائل الشیعه

14 من لا یحضره الفقیه

15 مستدرک الوسائل

16 کنزل العمال

17 نورالثقلین

18 وافی

مقدمه

       از آنجایی که نماز ستون دین است و مرز بین کفر و اسلام می باشد و سبک شمردن آن موجب عذاب آخرت می گردد ، پرداختن به این مهم امری اجتناب ناپذیر است . خداوند متعال بارها در قرآن مجید به نماز امر کرده است . پیامبر بزرگ اسلام و ائمه ی طاهرین سلام ا; علیهم اجمعین تاکیدات فراوانی در این خصوص داشته اند .فقها،علما و عرفای بزرگ نیز در این واجب کمال تاکید را نموده اند و هیچ چیز را فروگذار نکرده اند

      با این مقدمه، روشن می گردد که وقتی انسان به بلوغ رسید باید به این  تکلیف الهی عمل نماید ؛ افراد بعد از خانواده می بایست از طریق مدارس و مربیان هم تعلیم  ببینند و هم به خواندن نماز عادت کنند . بدون شک نماز جماعتی که در مدارس برگزار می گردد ،‌هم موجب یادگیری نماز وهم عادت به آن وهم برداشت معنوی از این فریضه الهی است . در نماز جماعت ، امام جماعت مهم ترین و اساسی ترین فرد شرکت کننده در نماز است چراکه نماز جماعت با حضور او صورت می گیرد و اوست که حمد و سوره را می خواند و دیگران موظف به گوش دادن و اطاعت از حرکات او هستند

       امام جماعت می تواند نماد یک انسان کامل و عالم باشد که در تشویق دانش آموزان به طرف نماز و دیگر عبادات موثر واقع شود . امام جماعت است که انگیزه در دانش آموزان بوجود می آورد وبا نفس معنوی خود مشوق آنها می شود

       در این تحقیق تلاش شده است تا ویژگیهای اثر بخش امام جماعت شناخته شوند و میزان تاثیر هریک از این ویژگیها از دیدگاه دانش آموزان دختر متوسطه شهرستان ایذه معلوم گردد

طرح مساله

        با توجه به این که نوجوانان امروز در جامعه و آموزش و پرورش اسلامی رشد و پرورش یافته اند ، انتظار آن است که از اعتقادات مذهبی راسخ تر و استوارتری برخوردار باشند و نسبت به انجام رفتارهای مذهبی که نماز شاخص ترین آنها است ،‌تقید و پایبندی بیشتری داشته باشند . این موضوع به لحاظ بافت سنتی و مذهبی خانواده ایرانی و برنامه های مذهبی و پرورشی مدارس و رسانه های گروهی نیز قابل بررسی است و همچنین در جهان فعلی که دشمنان اسلام علیه ارزش های مقدس اسلام و انقلاب اسلامی بسیج شده اند و به تهاجمات فرهنگی خود شدت داده اند ، بیش از هر زمان دیگر می طلبد که ما هم با اتخاذ تدابیر لازم در عرصه ی تعلیم و تربیت و با اقدامات فرهنگی ، تهاجم شوم فرهنگی کفار را خنثی نماییم

        در این راستا ، یکی از کارهای فرهنگی بسیار مهم و تاثیر گذار ، انجام فریضه الهی نماز جماعت در مدارس است و بدون شک رکن مهم نماز جماعت ، امام جماعت است . لذا در این تحقیق ویژگی های امام جماعت که منجر به با شکوه برگزار کردن این اجتماع الهی می شود ، بررسی می گردد و نیز کدام ویژگی های امام جماعت است که دانش آموزان  را به حضور در نماز جماعت و در نهایت مشوق آنها به امور معنوی و دینی می گردد ؟

اهمیت و ضرورت انجام تحقیق

       از آنجایی که نماز نقش مهم و اساسی در زندگی انسان ها دارد و عامل جلوگیری از فحشاء و منکرات است و در کتاب آسمانی قرآن ، کمتر عبادتی مانند نماز مورد اهمیت قرار گرفته است تا آن جا که تقریباً یکصدوچهارده مورد کلمه ی« صلاه‌‌ » با مشتقاتش آورده شده است و در پانزده مورد امر به آن شده است

       نماز یگانه عامل الفت دهنده ی قلوب مومنین و تنها نیرویی است که فرد فرد بندگان خدا را در قالب صف متحدی علیه کفر متشکل می نماید

       یکی از راههای ترویج فرهنگ نماز در جامعه اقامه ی نماز جماعت در مدارس است و بدون شک امام جماعت در برگزاری آن ، و ترویج فرهنگ نماز نقش اساسی و ممتازی دارد . لذا در این تحقیق به ویژگیهای اثر بخش امام جماعت پرداخته می شود ، تا انشاءالله  موجب  شناخته شدن  این  ویژگی های اثر  بخش و در نهایت  به با شکوه برگزارکردن این اجتماع الهی و تربیت صحیح  دانش آموزان منجر و منتهی گردد

اهداف تحقیق

ü     ویژگیهای اثر بخش امام  جماعت کدامند ؟

ü     میزان هر یک از ویژگی های اثر بخش امام جماعت چگونه است ؟

فرضیه های تحقیق

ü   میزان علم و آگاهی امام جماعت ، دانش آموزان را به طرف مسائل معنوی از جمله نماز هدایت و تشویق می کند

ü      چگونگی برخورد امام جماعت با دانش آموزان در میزان شرکت در نماز جماعت تاثیر دارد

ü     به بحث گذاشتن مسائل شرعی در هنگام نماز جماعت دانش آموزان را به فراگیری تشویق می نماید

ü     روحانی بودن امام جماعت در با شکوه کردن نماز جماعت موثر است

ü     به بحث گذاشتن مسائل سیاسی و اجتماعی در با شکوه برگزار کردن نماز جماعت موثر است

ü     برگزار کردن امتحان از سخنان امام جماعت ، مشوقی برای حضور بیشتر است

ü     نظم در رفت و آمد امام جماعت و همچنین به موقع برگزار شدن نماز در شکوه نماز جماعت تاثیر دارد

ü     هماهنگی میان گفتار و عمل امام جماعت در شکوه نماز موثر است

اصطلاحات پژوهش

        نماز جماعت : به نمازی که به صورت دسته جمعی برگزار شود و حداقل از دو نفر تشکیل شود ، گفته می شود

      امام جماعت : به کسی که به عنوان پیشنماز ، در جلوی نماز گزاران
می ایستد و نماز توسط وی شروع و خوانده می شود و دیگران موظف به پیروی  از او هستند

      مسائل شرعی : به کلیه ی دستوراتی که از طریق دین رسیده باشد ،
گفته می شود

         اسلام : دین مبین همه ی مسلمانان عالم اعم از شیعه و سنی است که آخرین و کامل ترین دین الهی است

اقتدا : به عملی که نمازگزاران در حالت نماز جماعت ، باید از امام داشته باشند

     مجتهد : به عالم دینی که می تواند احکام شرع را از قرآن و احادیث استخراج کند ، گفته می شود

روحانی و طلبه : به کسانی که در حوزه های علمیه ی دینی تحصیل کرده و
می کنند ، گفته می شود

      شیعه : اصطلاحاً به کسانی که پیرو حضرت علی و امامان معصوم باشند گفته
می شود

      دانش آموز : به افرادی که در حال تحصیل در مدارس آموزش و پرورش هستند ، گفته می شود

فصل دوم

·    پیشینه ی تحقیق

·    پیشینه ی نظری
·    پیشینه ی تجربی

پیشینه ی تحقیق

       اسلام  به اجتماع و کارهای گروهی اهمّیت خاصّی قائل است به خصوص به نماز جماعت

       به غیر از آثار فردی و اجتماعی نماز جماعت ، پاداش های عظیمی برای آن بیان شده است که در این جا به بعضی از روایات اشاره می شود

o 1- از رسول خدا (ص) نقل شده است که : « مَن سَمَعَ النداء فَلم یجبه من غیر عله فلا صلاه له » [1] نماز کسی که صدای اذان را بشنود و بی دلیل ، در نماز جماعت مسلمانان شرکت نکند ، ارزشی ندارد 

ü    2- در حدیث ، تحقیر نماز جماعت ، به منزله تحقیر خداوند به شمار آمده
است : « من حقره فانما یحقرالله‌ » [2]

ü        3- شرکت دائم در نماز جماعت ، انسان را از منافق شدن بیمه می کند[3]

ü        4- برای هر گامی که به سوی نماز جماعت و مسجد برداشته شود ، ثواب و حسنه در نظر گرفته شده است[4]

ü    5-حدیث زیبایی در بیان فضیلت نماز جماعت است که قسمتی از آن در رساله های علمیه هم ذکر شده است . ترجمه ی تمام حدیث چنین است

o اگر اقتدا کننده یک نفر باشد ، پاداش یکصد و پنجاه نماز داده می شود

-  اگر اقتدا کننده دو  نفر باشد ، پاداش ششصد نماز داده می شود

- اگر اقتدا کننده سه نفر باشد ، پاداش هزار و دویست نماز داده می شود

- اگر اقتدا کننده چهار نفر باشد ، پاداش دوهزار چهارصد نماز داده می شود

- اگر اقتدا کننده پنج نفرباشد ، پاداش چهارهزار و هشتصد  نماز داده  می شود

- اگر اقتدا کننده شش نفر باشد ، پاداش نه هزار و ششصد نماز داده می شود

- اگر اقتدا کننده هفت نفر باشد ، پاداش نوزده هزارو دویست نماز داده می شود

- اگر اقتدا کننده هشت نفرباشد، پاداش سی و شش هزارو چهارصد  نماز داده می شود

- اگر اقتدا کنندگان و امام جماعت به ده نفر رسیدند ، پاداش هفتاد و دو هزار هشتصد نماز دارد

ولی ، همین که عدد افراد از ده نفر گذشت ، حساب آن را جز خدا کسی
نمی داند .[5]

       با اهمیتی که نماز جماعت دارد امّا متاسفانه باز شاهد هستیم که مساجد کشورمان آن گونه که شایسته یک کشور اسلامی باشد مملو از جمعیت نمی شود 

       در این تحقیق به محوری ترین شخص شرکت  کننده یعنی امام جماعت پرداخته می شود تا روشن گردد امام جماعت چه ویژگی های باید داشته باشد تا بر شکوه نماز جماعت و میزان شرکت کنندگان افزوده گردد . در این کار چه موانعی وجود دارد که حضور را کم رنگ می کند ؟ دیدگاه دانش آموزان را در خصوص ویژگیهای موثر امام جماعت مدارس بررسی می گردد

پیشینه ی نظری

 

ü       –  وسائل الشیعه ، ج 5 ص

ü       -  من لا یحضره الفقیه ، ج1 ، ص 

ü       -  مستدرک الوسائل ، ج1 ، ص

ü      –  کنذ العمال ، ج8 ، حدیث 22815 از پیامبر اسلام (ص)

1- مستدرک الوسائل ، ج1 ، ص 487 ، رساله حضرت امام ، مسئله

 

کلمات کلیدی :

گزارش کارآفرینی کارگاه سفالگری تحت فایل ورد (word)

 

  گزارش کارآفرینی کارگاه سفالگری تحت فایل ورد (word) دارای 36 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد گزارش کارآفرینی کارگاه سفالگری تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه گزارش کارآفرینی کارگاه سفالگری تحت فایل ورد (word)

مقدمه ای در مورد کارآفرینی    
تعریف کارآفرینی    
مهارتهای کارآفرینی    
مقدمه در مورد سفالگری    
تاریخچه سفالگری    
سفالگری در میبد    
تاریخچه ووضعیت سفالگری در میبد    
موارد استفاده و بازارفروش    
وضعیت سنی صاحبان کارگاه    
مشخصات اشخاص حقیقی درکارگاه آبیاری    
نمودار فرآیند تولید    
مشخصات مواداولیه وقیمت آنها    
نوع،مقدارانرژی وهزینه آن    
فهرست ماشین آلات خط تولیدوقیمت آنها    
برآوردمساحت وهزینه های ساختمانی    
وسایل اداری وقیمت آنها    
هزینه ثابت تولید سالیانه    
بررسی وضعیت کلی وترازنامه    

مقدمه

سفالینه‌های منقش ما قبل تاریخ نخستین کتاب بشر به حساب می‌آیند زیرا طرح و نقش این ظروف اگرچه جنبه تزئین‌شان اساسی بوده برای سازندگان و کسانیکه آنها را به کار می‌برند بسیار بیش از تزئین اهمیت داشته این نقوش بیان بیم‌ها و امیدهاست و علایمی برای استعانت از قوای طبیعی و وحشتناک حیات است

محققان قدمت سفال را همزمان پیداش انسان می‌دانند- سابقه سفال‌گری در ایران به هزاره هشتم قبل از میلاد برمی‌گردد و در هر عصر و دوره‌ای حکایتی از آن روزگار دارد- سفال‌گری ایران به علل تأثیرپذیری از باورهای مذهبی- جنبه‌های اقتصادی- کشاورزی- اجتماعی- در دوره‌های گوناگون تحول و تکامل یافته است. گل که ماده اولیه ظروف سفالین است استعداد شکل‌پذیری بی‌نظیری دارد هر اندازه که ظرف‌های سفالین به یکدیگر شبیه باشند هرگز یکسان نیستند- از نظر محققان و باستان‌شناسان بررسی و تحقیق در مور سفالینه‌های ایران همانند مطالعه یک غار باستانی متروکه- معبدی ویرانه حائز اهمیت است باتوجه به اینکه تقریباً سفال تنها اثری است که بعد از گذشت هزاران سال به همان شکل زمان ساخت خود باقی می‌ماند و مانند دیگر آثار هنری از بین نمی‌روند و زنگ نمی‌زنند – اکسید نمی‌شود. فکر و اندیشه سازنده و استفاده‌کننده آن را در جوامع آن زمان تا حدودی روشن می‌نماید- سفالینه‌های ایران زمانی در دامنه کوه‌های البرز، در قله الموت با ویژگی‌های کم زمانی در کارگاه‌های سفال‌گری کاشان و نیشابور با امکانات قابل توجهی ساخته و پرداخته شده‌اند. نقش‌ها و طرح‌های که بر روی سفال‌ها وجود دارد نمایانگر باورها- سنت‌ها- اعتقادات مردمان آن روزگاران هست سفال‌گران هنرمند نقوش هندسی- گیاهی- حیوانی- و انسانی را به شیوه‌های گوناگون چون مشبک ساخته و پرداخته‌اند- ساغرهای سفالین دوره هخامنشی- اشکانی و ساسانی و مجسمه‌های سفالین به شکل حیوانات از شاهکارهای سفال‌گری دوران تاریخی است. سفال‌گران ایران سهم بسزایی در توسعه این هنر در جهان دارند. این مردم به سبب موقعیت خاص جغرافیایی و قرارگرفتن بر سر شاهراه تمدن‌های قدیم نه‌تنها از نخستین سازندگان آثار سفالین بوده‌اند- بلکه از زبردسترین سازندگان به شمار می‌رفته‌اند و بر طبق کاوش‌های اخیر باستان‌شناسان ثابت گردیده که در مناطقی مثل زاگرس- حاشیه دریای خزر- جنوب غرب و شرق- فلات مرکزی خراسان بزرگ و حتی در حاشیه کویری ساخت ظروف سفالین از هزاران سال پیش موسوم و متداول بوده است.سفال‌گری دوران قبل از تاریخ

از هنگامیکه بشر اولیه زندگی در غارها را پایان برد (به این فکر رسید که برای نگهداری آب و مایعات محفظه یا ظرفی بسازد که آب را در آن نگهداری یا ذخیره کند. در این هنگام روشی بسیار ابتدایی با استفاده از نخل و حصیر نخستین گام را در ساخت ظروف گلی برداشت. این ظرف‌ها که از حصیر بافته می‌شدند دوام چندانی نداشتند ولی بشر اولیه زمانی که توانست آن را در کنار آتش و حرارت قرار دهد ظروف سفالین اولیه شکل یافتند و توانستند مایعات و آب را تاحدودی در خود نگه دارند و به این ترتیب مشکل بشر اولیه برای ذخیره آب حل گردید- به تدریج با ابداعات گوناگون پیشرفت‌های چشمگیر و قابل ملاحظه‌ای در شیوه ساخت سفال‌گری از نظر نوع خمیر مایه نحوه شکل‌بخشی- حرارت پختن- پوشش سطحی- رنگ‌آمیزی و نوع کوره‌ها بوجود آمد

هنرمندان سفال‌گر سفالینه را بهترین عامل برای نمایش استعدادها هنری خود می‌دانند و در طراحی- رنگ‌آمیزی نقوش تزئینی مربوط به باورهای مذهبی- ادبیات- مناظر طبیعی- نقوش انسانی- گیاهی هنری و غیره، سعی و کوشش زیاد به کار برده‌اند و شاهکارهایی را در هزاران سال بوجود آوردند

باتوجه به اینکه سفال نقش مهمی در دوران‌های گذشته ایفا کرده است بنابراین یک قطع سفال متعلق به هر دوره تاریخی می‌تواند معرف فرهنگ و نحوه زندگانی مردم در آن دوره باشد

برای شناسایی سفالینه و پیشینه آن بهتر است به طرح‌ها- نقوش تزئینی و اشکال آن در محوطه‌های باستانی توجه کرد و سیر تحول و تکامل آن را در ارتباط با باورهای مذهی اسطوره‌ها- اعتقادات- ادبیات- طرح‌های تزئینی در شرق ، غرب، شمال و جنوب مرکزی را مورد بررسی قرار داد

سفال‌های منقش پیش از تاریخ

از زمان‌های کهن، کوه اهمیت مذهبی بزرگی داشت. در قدیم‌ترین افسانه‌های مربوط به آفرینش، کوه را مخلوق نخستین دانسته‌اند که مانند نقشِ لیوانِ شوش از میان دریاهای دوره اول بیرون جسته است. کوه در عقیده ملت‌های ابتدایی نگهبان و منبع قوای حیات و خود دارای نیروی تولید و سرچشمه زندگی و مظهر حاصل‌خیزی و فراوانی بوده است. در نقش شوش، نی‌هایی که در پای کوه روییده اشاره‌ای به تأثیر آب در رویانیدن گیاهان است

بز کوهی و جانوارن شاخ‌دار دیگر نیز چنین نیروی جاودانه‌ای دارند. به احتمال قوی، در آغاز، میان شاخ‌های خمیده و هلال ماه ارتباطی مصور بوده است. از جانب دیگر، ماه از زمان‌های بسیار قدیم با باران مربوط شناخته می‌شده چنانکه در مقابل آن، خورشید در نظر مردم باستان با گرما و خشکی ارتباط داشته است. بنابراین، شاخ در نزول باران مؤثر شمرده می‌شد و این «وابسته آب» به‌طور برجسته‌ای روی این ظرف جلوه داده شده است و قرص ماه که در میان شاخ‌ها قرار گرفته گویی مخزن آب را در بر دارد

باتوجه به این معانی مذهبی و جادویی می‌توان دریافت که چرا نقش جانوران شاخ‌دار در هنر ایران و خاصه روی سفال‌های منقش کهن پیوسته تکرار می‌شود و با این صراحت و قوت در نمونه‌های خوب این هنر جلوه‌گری می‌کند. در نقش کاسه‌ای که در نزدیک تخت جمشید کشف شده شاخ‌های هلالی که در آنها نیروی جادویی ایجاد آب مجتمع است، به قدری بزرگ نقش شده که قسمت عمده سطح ظرف را فرا گرفته و بدن جانور که شاخ‌ها بر آن قرار دارد بسیار کوچک است و جنبه تمثیلی دارد

نقش مرغان درازپا که در مرداب ‌ها زندگی می‌کنند (تصویر2) باز اشاره‌ای به اهمیت آب است که برای حیات آنها ضروری است، و در بعضی ظرف‌های دیگر در حاشیه شکل سگان شکاری دراز اندام درحال دویدن، خطی مارپیچید است که نشانه آب مواج است و این علامت که از قدیم‌ترین زمان‌ها در خط تصویری برای اشاره به آب به کار رفته است، چون مکرر و موازی کشیده شود از «آبدان ماه» حکایت می‌کند

دکتر کُنتِتو[1] سال‌ها پیش از این، نخستین‌بار اظهار کرد که نقش‌های ظروف سفالی دوره کهن را باید «نخستین کتاب» جهان دانست. دکتر گیرشمن این نکته را که آیا می‌توان این نقوش را از جهتی کتابت به شمار آورد؟ با علاقه مورد تأمل قرار داد و چنین اظهار داشت که نقوش این ظرف‌های سفالی متعلق به دوره‌ای است که بی‌فاصله قبل از زمان اختراع فن کتابت در بین‌النهرین قرار داشته و قسمتی از آنها نیز معاصر این زمان بوده است و شاید از طریق فراهم‌آوردن مجموعه‌ای از نقوش و علامات حاکی از معانی، این اختراع را تسهیل کرده باشد

اگرچه غرض اصلی از این نقوش روی سفال استمداد از قوای طبیعت بوده، اما در بعضی از نمونه‌ها به نهایت زیبایی رسیده و در عین سادگی بسیار صریح و برجسته نقاشی شده است. خط‌های موازی در حاشیه‌ها بر قوت نقش‌های اصلی می‌افزاید و توازن و تضاد متن‌های متوازی مجموع  تصاویر را پرمایه‌تر و متناسب‌تر می‌کند و این شیوه، مقدمه نقوشی به شمار می‌رود که قرن‌ها بعد از آن روی سبوهای بزرگ لعاب داده به وجود آمد

اکنون می‌توان این نقش‌ها را به عنوان نوعی از علایم زبان به اجزایی تجریه کرد و دریافت که راستی مقدمه خط تصویری شمرده می‌شود. با تجاوز از قواعد عادی و تطبیق نکات با اجزای افسانه‌ها و آداب دینی و بعضی از اسناد کهن می‌توان این نقوش را به معانی معینی که البته جنبه کلیت دارد ترجمه کرد

پیشه‌ورانی که نقش سفالینه‌ها را در 5500 سال پیش از این ابداع کردند، برای آنکه جنبه فنی کارشان به این درجه از کمال برسد ناچار بایستی از روی فهم و قصد کوششی عظیم به کار برده باشند. خاک رس را برای آن که نرم کنند، می‌ساییدند و اغلب الک می‌کردند. سفالگران هنوز آن چرخ‌های پایی‌ تند حرکت را، که کاشی‌سازان در زمان‌های بعد اشکال متوازی و قرینه را با آنها می‌ساختند، نداشتند. ابزار کار ایشان فقط چرخی بود که روی آن با دست ظرف را گرد می‌کردند. وجود این چره‌ها بی‌شک بهتر از آن بود که هیچ وسیله‌ای برای چرخاندن توده گِل رس نداشته باشند، اما البته کافی نبود. با این حال، لیوان‌ها را متناسب و دیواره آنها را به نازکی مقوا از کار درمی‌آوردند. آنگاه سطح خارجی لیوان‌ها را با خاک رس بسیار ساییده‌تر، که چون با آب می‌آمیخت به صورت لعابی در می‌آمد، می‌پوشاندند. نقش‌ها با سوده سنگِ مغنیسا طراحی می‌شد و آنگاه ظرف را در کوره نخاله‌ای می‌گذاشتند که میزان حرارت آن با وسایل ابتدایی منظم می‌‌شد. این پیشه‌وران ماهر و شکیبا موفق می‌شدند که ظرف‌های ظریف خود را بی‌آنکه تغییر شکل بدهد در این کوره‌ها بپزند، به طوری که مثل ظرف‌های چینی صدا بدهد. نقش‌ها به حسب درجه حرارت به رنگی از بنفش تند یا سیاه در می‌آمد و براق می‌شد

 

[1] – Contenau

 

کلمات کلیدی :

تحقیق قرآن در قرآن تحت فایل ورد (word)

 

  تحقیق قرآن در قرآن تحت فایل ورد (word) دارای 193 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق قرآن در قرآن تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق قرآن در قرآن تحت فایل ورد (word)

چکیده    
پیشگفتار    
اهمیت موضوع    
تبیین موضوع    
پیشینه موضوع    
سوالات اصلی و فرعی تحقیق    
روش تحقیق    
قرآن    
الف) عناوین استقلالی    
2- کتاب    
3-ذکر    
4-فرقان    
5-حدیث و احسن الحدیث    
6-تنزیل و منزل    
7-آیات    
8-حق    
9- صدق (تصدیق)    
10- علم    
11- برهان    
12- بینه و بینات و تبیان و بیان    
13- بلاغ و بالغه    
14- حکمت    
15- حکم    
16- بصائر    
17- بشیر    
18- تفصیل و مفصل    
19- شفاء    
20- موعظه    
21- رحمت    
22- نور    
23- قول    
24- کلام الله    
25- وحی    
عناوین تبعی    
1-علی    
2- حکیم    
3-عظیم    
4- کریم    
5- مجید    
6- عزیز    
7- مبارک    
8- قیم    
وجوه قیم بودن قرآن    
9- مبین    
10- متشابه مثانی    
11- عربی    
«ویژگی های قرآن»    
1-الهی بودن    
مبدأ نزول قرآن    
1-نزول از خدای حی قیوم    
2-نزول از خدای رب العالمین    
3- نزول از خدای معلم و اکرم    
4- نزول از خدای رحمان رحیم    
5- نزول از خدای مبارک    
6- نزول از خدای عزیز علیم    
7- نزول از خدای عزیز حکیم    
8- نزول از خدای حکیم حمید    
9- نزول از خدای علی حکیم    
قرآن، حقیقتی ذو مراتب    
10- نزول از خدای مبارک    
11- نزول از خدای عزیز علیم    
12- نزول ازخدای عزیز حکیم    
13- نزول از خدای حکیم حمید    
2- نزول تدریجی    
3- ناتوانی جن و انس از آوردن همانند قرآن    
4- حقانیت قرآن    
5- مصونیت قرآن از تحریف    
6- جامعیت و تازگی    
قرآن کتاب جهان شمول    
7- تنوع در بیان مطلب    
8- پیراستگی از هر گونه کژی و انحطاط    
9- شفابخشی قرآن    
10- قرآن کریم تصدیق کننده کتب پیشین    
آموزه های قرآن    
الف : توحید    
ب )‌ الوهیت و خالقیت    
ج ) ربوبیت    
د ) توحید الوهیت و ربوبیت    
ب- نبوت    
ادله ضرورت بعثت انبیاء     
ویژگی های قانونگذار برای جامعه انسانی    
4- تعلیم     
5- تزکیه    
امامت    
ج: معاد در قرآن    
دلائل وقوع معاد    
1 برهان فطرت    
2 برهان حکمت    
3 برهان عدالت    
4 برهان هدف و حرکت    
5 برهان رحمت    
6 برهان وحدت    
دروازه عالم بقاء    
1 مرگ    
2 برزخ    
نشانه‌های رستاخیز    
2 اخلاق    
اخلاق فردی و اجتماعی    
اصول چهارگانه اخلاق    
مقیاس سنجش اخلاق نیک و بد    
3 احکام    
الف- نماز    
خشوع در نماز    
نمازهای پنج‌گانه و وقت آنها    
درباره قبله    
ب : روزه    
ج‌‌ : خمس    
د : زکات    
هـ : حج    
و : جهاد    
ز : امر به معروف و نهی از منکر    
شیوه های پیام رسانی قرآن    
1-واداشتن به تفکر (جلب توجه و ایجاد سؤال)    
2- برهان و جدل    
3- ارائه مثل (ظرافت و تنوع در بیان مثلها)    
4- ارائه الگو از خوبان و بدان (بیان قصص و شیوه های آن)    
تفکیک بیان تمثیلی از بیان حقیقی    
5- خروج از نظم رایج در کتب علمی    
6-بهره وری از قواعد فصاحت و بلاغت    
1-سوگند خوردن    
2- ارائه با بیان جذاب و رعایت ادب    
3- ایجاز و اطناب    
7- تشویق و توبیخ آن    
8- استفاده از تکرار    
9- ارائه بیانات ژرف :    
روش بهره‌مندی از قرآن کریم    
1-قرائت    
2- تلاوت     
فضیلت تلاوت قرآن    
3- ترتیل    
ترتیل معنوی    
4- استعاذه    
5- استماع و انصات    
6-تدبر    
رسالت قرآن    
1-هدایت جن و انس    
2-بشارت و انذار    
حصر هدف رسالت در انذار    
3-فلاح و رستگاری    
مخاطبان قرآن    
انواع خطاب در قرآن کریم    
1-خطاب به عموم مردم    
2-خطاب به مؤمنان    
3-خطاب به پیامبر اسلام    
4-خطاب به کافران    

چکیده

در این تحقیق افزون بر فصل کلیات که مشتمل بر ضرورت و اهمیت موضوع تبیین موضوع پیشینه است. دارای 7 فصل دیگر می‎باشد. در فصل اول تعریف لغوی و اصطلاحی قرآن، فرقان، ذکر و کتاب آمده که به قولی این 4 لفظ اسامی قرآن می باشند[1] و بقیه نام ها هم بررسی شده است

در فصل دوم ویژگی های قرآن مورد بررسی قرار گرفته است. مانند ویژگی الهی بودن، حقانیت، رفع اختلاف و …

در فصل سوم آموزه های قرآن مطرح شده است که حول 3 محور بیان شده: 1- طرح اعتقادات 2- آموزه اخلاقی 3- احکام

در فصل چهارم شیوه های پیام رسانی قرآن گفته شده است. اینکه قرآن برای جلب توجه مخاطبان از چه روشهایی استفاده کرده یا به عبارت دیگر از چه روش هایی استفاده کرده که مطلب بیان شده تأثیر بیشتری روی مخاطب بگذارد

در فصل پنجم آداب قرائت قرآن بیان شده است. اینکه برای قرائت بهتر با چه آدابی باید همراه باشد

در فصل ششم هم رسالت قرآن گفته شده است که مهمترین رسالت قران انذار و هدایت است. و در فصل هفتم هم مخاطبان قرآن اینکه خطابهای قرآن برای تمام مردم است ولی مردم در برابر این خطابها چند دسته می‎شوند

واژگان کلیدی

قرآن. فرقان. ذکر. کتاب

 

[1] قرآن شناسی- محمدتقی مصباح یزدی. نگارش محمود رجبی. موسسه آموزش و پژوهش امام خمینی (ره). پائیز 80 تهران. ص         

پیشگفتار

«الحمدالله الذی انزل علی عبده الکتاب»[1] ستایش خاص خدایی است که این کتاب استوار را بر بنده خویش فروفرستاد. خداوند این کتاب را بر بندگانش نازل کرد تا بندگان خود را از گمراهی نجات دهد و راه نجات را در تمسک به این کتاب و اهل بیت پیامبر (ص) قرار داد. همچنانکه پیامبر (ص) در حدیث معروف ثقلین می‎فرمایند: «إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی. ما إن تمسکتم بهمالن تضلوا بعدی ابدا» من در بین شما دو چیز گرانقدر باقی گذاشتم. کتاب خدا و عترتم که اگر به آن متمسک شودی هرگز گمراه نخواهید شد»[2]

قرآن در تمامی ابعاد فردی، اجتماعی، مادی، معنوی، دنیوی و اخروی هدایت انسان را تأمین کرده است

استاد مطهری می‎فرمایند

«قرآن مثل بعضی کتابهای مذهبی نیست که یک سلسله مسائل رمزآسا در مورد خدا و خلقت و تکوین مطرح کرده باشد و حداکثر یک سلسله اندرزهای اخلاقی هم ضمیمه کرده باشد. قرآن اصول معتقدات و انکار و اندیشه هایی را که برای یک انسان به عنوان یک موجود با ایمان و صاحب عقیده لازم و ضروری است و همچنین اصول تربیت و اخلاق و نظامات اجتماعی و خانوادگی را بیان کرده است.»[3]

پس از آنجا که شناخت قرآن یکی از ضروری ترین و مهم ترین نیازهای هدایتی بشر است. شناخت آن به سادگی میسر نیست. برای یافتن آن نیز باید به خود قرآن مراجعه کرد و قرآن را در قرآن یافت

نویسنده معروف اسلام «سید قطب» در مقدمه کتاب خود «تصویر فنی قرآن مجید» بحث جالبی تحت عنوان «من قرآن را پیدا کردم» دارد که خلاصه اش این است

«این کتاب داستانی دارد، تا کتاب به چاپ نرسیده بود آن را در نزد خود نگاه داشتم ولی امروز که کتاب برای چاپ فرستاده می شود، ناچارم آن را فاش کنم

در کودکی که برای نخستین بار قرآن را می خواندم، با اینکه فکر من قادر به درک معانی بلند آن نبود، چیزهایی از آن احساس می کردم. هنگامی که بعضی از آیات را می خواندم، عکس ها و تصویرهای جالبی در ذهن من نقش می بست. من از این تصویرهای ساده و قدرت خلاقه قرآن، فوق العاده لذت می بردم. و با آن، مدت ها سرخوش بودم، آن ایام با خاطرات شیرینش گذشت

هنگامی که قدم در محبط مدرسه گذاشتم وتفسیر قرآن را در کتب تفسیر خواندم و اقوالات این و آن و احتمالات گوناگون را مطالعه کردم. دیدم دیگر اثری از آن «تصویرهای روح پرور» و آن جمال دل انگیزی که در کودکی می دیدم، در اعماق فکر من پیدا نیست. متحیر شدم، مگر این همان قرآنی نیست که من در کودکی می خواندم و آنقدر از معانی آن لذت می بردم ! چرا امروز اینقدر مشکل و پیچیده و خالی از آن روح و زیبایی و لذت شده است؟! مگر این قرآن دیگر است؟ آن تصویرهای زنده و روح پرور کجاست؟ ناچار گفته های این و آن و آن همه احتمالات مختلف و احیاناً نامفهوم را رها کرده به مطالعه عمیق خود قرآن پرداختم و قرآن را در خود قرآن جستجو کردم، نه در گفته های این و آن

دیدم قرآن بار دیگر، همان قیافه جذاب و دلپذیر، همان تصویرهای دل انگیز و جان پرور خود را به من نشان داد و من مسحور این منظره ها شدم! البته این نقشها و صورتهایی که در این موقع مشاهده می کردم به آن سادگی دوران کودکی نبود؛ چرا اینکه آن روز تنها صورتهای زنده و روح دار آن را می دیدم ولی امروز در پشت آن ها هدفهای عالی و مقاصد بزرگ و پرارزش قرآن را نیز می بینم و در هر حال جاذبه و کشش آن همیشگی و لایزال است. شکر خدا که من قرآن را پیدا کردم …»[4]

در پایان برخورد لازم می دانم که از زحمات مسئولین دانشکده، کتابخانه و مخصوصاً استاد گرانقدر جناب آقای محمدی تشکر کنم که با راهنمایی های خود، در انجام این پروژه مرا بسیار یاری کردند. و امیدوارم که این پژوهش بتواند قرآن را از دیدگاه قرآن هر چند در حد ناقص و ابتدایی معرفی کند. «ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم»[5]

 

[1] کهف،

[2] رهبری امام علی (ع) در قرآن و سنت (المراجعات). سید عبدالحسین شرف الدین موسوی. مترجم: محمد جعفر امامی، چاپ بین الملل. دوم. زمستان 80- ص

[3] آشنایی با قرآن، استاد مرتضی مطهری، صدرا- چاپ پنجم- بهار 70- ج 1 و2- ص

[4] تصویر فنی، نمایش هنری در قرآن مجید، انقلاب، تیر 59، اول، سید قطب، مترجم محمدعلی عابدی

[5] بقره،

اهمیت موضوع

قرآن کریم تجلی خداوند است، همانطوریکه بشر نمی تواند به شناخت خدا نایل بیابد نمی تواند به شناخت تجلی او، قرآن نیز نایل بیابد، بشر خودش نمی تواند به سادگی قرآن را بشناسد، انسان نیازمند هدایت است و قرآن هم کتاب هدایت. و ما نیازمند به معرفی خود قرآن هستیم

شناخت قرآن از دیدگاه خود قرآن دارای چنان ضرورت بی بدیل است که هیچ منبع دیگری نمی تواند جایگزین شود. اهمیت این پژوهش وقتی روشن می‎شود که به نکات ذیل توجه کنیم

1-  نخست اینکه اگر بخواهیم در مورد قرآن کریم صحبت کنیم به اولین مساله ای که برخورد می کنیم این است که عقل و حواس ما نمی تواند به همه مراتب قرآن وقوف پیدا کند، عقل انسان با همه پیچیدگی هایش در برابر عظمت قرآن به زانو درمی آید و ساکت می نشیند

2-  ثانیاً کلام الهی مانند صاحب کلام، بزرگ و فضائلش لایتناهی است که انسان این موجود محدود نمی تواند سخن را در مورد قرآن کمال برساند. بر این اساس ما برای شناخت قرآن نیز باید به خود قرآن مراجعه کنیم تا ابعاد آن را خود معرفی کند

تبیین موضوع

قرآن کریم سخن خداوند[1]، ثقل اکبر، کتاب جاویدان راهنمای بشر[2] در تمامی عرصه های زندگی است. هیچ مساله ای در قرآن فروگذار نشده است.[3] در عظمت آن همین بس که خود می فرماید: لو انزلنا هذا القرآن علی جبل لرأیته خاشعا متصدعا من خشیه الله.[4]اگر این قرآن را بر کوهی نازل کرده بودیم، مسلماً او را می دیدی که خاشع و از ترس خدا متلاشی می‎شود. و یا اینکه رسول اکرم (ص) می‎فرمایند: «فضل القرآن علی سائر الکلام کنضل الله علی سائر خلقه»[5] یعنی برتری قرآن بر دیگر سخنان همچون برتری خداوند بر خلق خود اوست

قرآن کریم بزرگترین هدیه الهی است برای انسانها که ایشانرا به سوی سعادت جاودانی هدایت می‎کند. قرآن مهمترین دلیل بر حقانیت اسلام و رسالت پیامبر گرامی (ص) که همواره با بیان اعجاز آمیزش حجت را بر همه آدمیان تمام می‎کند[6]. «هنگامیکه قرآن به توصیف خود می پردازد افقهایی از شناخت را در برابر ما می گشاید که چون به پژوهش بیشتر در آنها می‎پردازیم می توانیم از خصایص قرآن و صفات عالی و کمالی آن آگاه شویم. در فهم کتاب خدا باید از خود قرآن مدد گرفت. هیچ بعدی از معرفت نیست که راهنما و بینه ای از آن در این کتاب آسمانی نباشد.[7]»

قرآن که مبین هر چیز است نمی تواند مبین خود نباشد. و این رساله به تبیین قرآن از دیدگاه خود قرآن اختصاص داده شده است

برای شناخت قرآن راههای مختلف و معرفهای مختلفی وجود دارد. راه عقلی، تاریخی و سندی و … یکی از معرفها هم خود قرآن است که به بهترین وجه خود را معرفی کرده است. این رساله بر اساس این معرف کار خود را شروع کرده است

پیشینه موضوع

بدیهی است که متن اصلی خود قرآن می‎باشد و پس از آن قدیمیترین منابع روایات تفسیری و متون تفسیری اسلامی است و از صدر اسلام تاکنون درباره قرآن پژوهشهای بسیاری شده و مطالعات گوناگون انجام شده است و هر کدام از آنها از جهتی قرآن را بررسی کرده اند و درباره آن ها سخن به زبان آورده اند و به حق هم این پژوهش ها در خور توجه است اما درباره این موضوع به طور خاص سیر کتابهایی نگاشته شده است که مهمترین آنها عبارتند از

آشنایی با قرآن اثر استاد مطهری، قرآن حکیم و قرآن در قرآن اثر آقای جوادی آملی و قرآن در قرآن اثر محمدباقر بهبودی سیری در علوم قرآن اثر یعقوب جعفری قرآن شناسی اثر آقای مصباح یزدی

سوالات اصلی و فرعی تحقیق:

1-    تعریف لغوی و اصطلاحی قرآن چیست؟

2-    اسامی و نام های قرآن در قرآن کدام است؟

3-    ویژگی های قرآن از دیدگاه قرآن کریم کدام است؟

4-    آموزه های قرآن را بنویسید؟

5-    شیوه های پیام رسانی قرآن چیست؟

6-    آداب قرائت قرآن چگونه است؟

7-    رسالت قرآن چیست؟

8-    مخاطبان قرآن چه کسانی هستند؟

روش تحقیق:

این تحقیق به روش کتابخانه ای صورت گرفته است که با مراجعه به کتابخانه و بررسی کتب مختلف تدوین شده است

 

[1] حم «تنزیل الکتاب من الله العزیز الحکیم» غافر 1 و

[2] شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس. 185 بقره

[3] لارطب ولی یابس الافی کتاب مبین. انعام

[4] حشر

[5] شناخت قرآن، سید ابوالقاسم خویی- صادق نجمی و هاشم هریسی. اول- شعبان 1402- مدینه العلم- قم، ص

[6] معارف قرآن، محمدتقی مصباح یزدی، موسسه در راه حق. قم. پائیز 67 اول. ص

[7] تفسیر هدایت- سید محمدتقی مدرسی- ترجمه احمد آرام- انتشارات آستان قدس- مشهد- 77 ج 1 ص

 

کلمات کلیدی :

پایان نامه عوامل موثر در اشتغال و بیکاری در جامعه ایران تحت فایل

 

  پایان نامه عوامل موثر در اشتغال و بیکاری در جامعه ایران تحت فایل ورد (word) دارای 116 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه عوامل موثر در اشتغال و بیکاری در جامعه ایران تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه عوامل موثر در اشتغال و بیکاری در جامعه ایران تحت فایل ورد (word)

          مقدمه                 6-
اشتغال وبیکاری وکشورهای درحال توسعه      8-
تعریف بیکاری و انواع آن             12-
ضرورت نگرش نو به مفهوم اشتغال    
ابهام ذهنی بودن مفهوم کنونی اشتغال            15-
نتایج ابهام مفهوم اشتغال      16-
نگرشی به مفهوم جدید اشتغال         18-
عوامل موثر بر آرزوهای شغلی          20-
آموزش و اشتغال
چالشهای اشتغال فارغ التحصیلا ن کشور          
تحولات اشتغال بر اساس تخصص       35-
توزیع شاغلان درسال 1375به تفکیک سطوح تحصیلی      38-
مسائل اشتغال زنان در ایران       43-
نظریه های تفاوت اشتغال زنان ومردان   46-
سهم زنان دراشتغال ایران         
علل بیکاری                53-
آسیب های ناشی ازعدم وجود شغل        57-
تحولات اشتغال وبیکاری          61-
تحولات بیکاری           66-
وضعیت فعلی اشتغال وبیکاری درکشور          68-
بیکاری در استان یزد     
بررسی و تحلیل روند تغییرات نرخ فعالیت و بیکاری استان طی دوره 81 – 1375     116-
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه پایان نامه عوامل موثر در اشتغال و بیکاری در جامعه ایران تحت فایل ورد (word)

- جولی ، ریچارد و دیگران .ترجمه احمد خزاعی (1368)، اشتغال در جهان سوم : مسائل و استرتژی، انتشارات سازمان برنامه و بودجه

-امین زاده ،فرخ، جمعیت شناسی کار ،انتشارات دانشگاه ملی ایران،

-زیاری ،کرامت ا; ،بررسی ساختار اشتغال زنان ومردان درنقاط شهری وروستایی کشوروآینده نگری آن،138

- فرجی ، یوسف (1375) ، اقتصاد کلان (1) ، انتشارات کویر

-گروه مولفان ،بررسی مسائل اجتماعی ایران، انتشارات دانشگاه پیام نور ،

علویون ،محمد رضا،کارزنان درحقوق ایران وحقوق بین المللی کار، انتشارات روشنگران ومطالعات زنان،تهران،

- سازمان برنامه و بودجه استان یزد ، آمارنامه استان یزد سالهای مختلف ، انتشارات سازمان برنامه و بودجه استان یزد

- سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان یزد ، سالنامه آماری استان یزد سالهای مختلف ، انتشارات سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان یزد

- گزارش نشست کارشناسان ارشد دفتر بین المللی کار درباره اشتغال .ترجمه عزیز کیاوند (1365) ، اشتغال وفقردر جهانی پرآشوب ، انتشارات سازمان برنامه و بودجه

- مرکز آمار ایران (1376) ، سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال 1375 ، انتشارات مرکزآمارایران

- مرکز آمار ایران ، آمارگیری از ویژگیهای اشتغال و بیکاری خانوار سالهای مختلف ، انتشارات مرکز آمار ایران

- مرکز آمار ایران ، سالنامه آماری کشور سالهای مختلف ، انتشارات مرکز آمار ایران

مقدمه

یکی از مهمترین مباحث در کشورهای در حال توسعه توسعه یافته و یا جوامع بشری جهان امروز مسئله مبادرت ورزیدن به کاری مفید وسازنده برای افرادآن جامعه است.شغل مرتبط باتواناییهاواستعدادهای ذاتی هرفردامری است که هرشخص لزوما با آن در زندگی روزمره اش مواجه خواهدشد

اما مشکل زمانی به وجود میاید که فرد شغل دلخواه خود را پیدا نکند وبه او لفظ بیکار تعلق گیرد

بیکاری یکی ازمعضلات کشورهای توسعه نیافته از جمله ایران می باشد

بدون شک در همه کشورها مسئله اشتغال از مهمترین اهداف برنامه ریزیهای توسعه به شمار میرود بطوریکه می توان گفت هیچ برنامه ای بدون توجه به مسئله اشتغال نمی تواند نتیجه مطمئنی را به همراه داشته باشد. اصولاً ایجاد اشتغال وحل مسئله بیکاری بهترین پشتوانه برای اجرا و پیشبرد دیگر اهداف برنامه ریزیها به حساب می آیدو معمولاً دولتها و نظامهایی در برنامه های خود موفق ترخواهند بودکه بتوانند مسئله اشتغال را به خوبی حل و فصل کنند چرا که ‍‍‍افراد بدون داشتن شغل ودرآمد فرصتی برای پرداختن به دیگر مسائل نخواهند داشت

امروزه با پیشرفت علم وتکنولوژی وتغییرات جمعیتی از جمله افزایش جمعیت تحصیل کرده ، مسئله اشتغال به یک مسئله کاملا تخصصی تبدیل شده و نظامهای سیاسی واقتصادی را با چالشهای جدید وجدی روبرو ساخته است. بطوریکه در اکثر کشورهای درحال توسعه و از جمله ایران این مسئله بصورت یک معضل بزرگ و اساسی درآمده است

عوامل متعددی روی “مسئله اشتغال “تاثیر گذار بوده ویا از آن تاثیر می پذیرند.داشتن فرصتهای شغلی مناسب نیازمند اقتصادی پویا و کارآمد، زیر ساختهای مناسب ، سیستم آموزشی کارآمد، اشاعه فرهنگ کارو; می باشد

ضمن آنکه نمی توان از عواملی همچون مسائل بین المللی، جریانهای سیاسی، اعتقادات ومسائل فرهنگی برروی آن چشم پوشی نمود همچنین نمی توان مسئله اشتغال را تنها به دولت محصورومحدود نمود  بلکه حل معضل بیکاری نیازمند عزم ملی در ابعادمختلف می باشد

دراین تحقیق سعی شده عوامل اشتغال وبیکاری به خصوص قشر تحصیل کرده درکشور مورد بررسی قراربگیرد ،سپس در قسمت آخراشتغال وبیکاری دراستان یزد توسط مقاله ای که سازمان مدیریت دراختبار ماگذاشته مورد بررسی قرار گرفته است

 

اشتغال وبیکاری وکشورهای درحال توسعه:

امروزه بیکاری واشتغال ناقص ، به یکی از معضلات بزرگ جوامع تبدیل گردیده بگونه ای که حتی کشورهای پیشرفته صنعتی نیز که انتظار می رفت به وضعیت اشتغال کامل نزدیک شده باشند ، اکنون گرفتار بحران بیکاری کم سابقه ای شده اند.برای کشورهای درحال توسعه که اکثریت نیروی کارگری جهان درآنها بسرمی برند مسائل حل نشدنی اشتغال هر روز پیچیده ترمی شود. این کشورها بدلیل مشکلات عدیده ای همچون رکود جهانی، کاهش زیادمخارج عمومی، وامها وبدهیهای بزرگ و;مرتباًًً از هدف اشتغال کامل،مولد وآزاد دورگشته اند بطوری که تدریجاًًًًًًًً این هدف جزء رویاهای این کشورها بشمارخواهد آمد. امروزه بیش از هرزمان دیگر، وابستگی بین کشورها درمقوله اشتغال ودرآمد حاصل از آن مشهود است بگونه ای که هر کشوری که بکوشد تا مسائل داخلی اشتغال خود را بی توجه به ابعاد بین المللی سیاستهای خویش حل کند نه تنها موفق نبوده بلکه در دراز مدت ، آینده اشتغال کشور خویش نیز به خطرخواهد انداخت . به اعتقاد اکثر کارشناسان ضرورت دارد همه کشورها ، چه غنی و چه فقیر برای استفاده از امکانات و منافع آینده محیط اقتصادی ، خود را با محیط متحول اقتصاد بین الملل سازگار نمایند) کیاوند، 1365: 9تا33)

تجربه نشان داده است که نمی توان انتظار داشت فقط با اتکا به رشد اقتصادی ، تمام مشکلات مربوط به اشتغال وبیکاری را حل نمود. بلکه برای ریشه کن ساختن این بیماری مزمن ، که عوامل نامرئی آن دارای ریشه های ژرف می باشد ، بایست تمام امکانات مادی و معنوی داخل کشور را بسیج نموده و از ظرفیتهای بین المللی نیز نهایت استفاده را برد

مسئله اشتغال در کشورهای درحال توسعه گستره ای از مسائل مرتبط با یکدیگر را تشکیل داده که برخی از آنها حادترند وبرخی کمتر حادند واین معضل ، بس فراتر از آن چیزی است که به عنوان بیکاری آشکار می شناسیم

جنبه عمده بیکاری درکشورهای درحال توسعه از جمله ایران ، تمرکز آن در میان جوانان و دانش آموخته ها ست . آمارها نشان می دهد که میزان بیکاری آشکار درمیان افراد 15تا24 ساله ، دو و حتی بیش از دو برابر میزان بیکاری آشکار در میان کل نیروی کار است این در حالی است که در کشورهای صنعتی ، بیکاری در میان افراد مسن تمرکز داشته ودر میان افراد جوان تقریبا نا چیز بوده است تمرکز بیکاری در میان گروههای سنی جوان درکشورهای درحال توسعه تا حدودی منعکس کننده تعداد نامتناسب افراد جوان درکل جمعیت است که این مسئله به نوبه خود نتیجه نرخهای سریع رشد جمعیت ونیروی کار می باشد. ازطرفی نسبت بالای جوانان در میان بیکاران نمایانگر گسترش سریع آموزش نیز می باشد ، چنانکه هر ساله تعداد بیشتری از تحصیل کرده ها را به جستجوی مشاغل مزدوحقوق بگیری در شهرها تشویق می کند و معمولا نیز فرصتهای شغلی موجود برای این خیل عظیم جمعیت ، کافی نیست (خزاعی ،1368:17تا21)

بهر حال ، عوامل متعدد و گوناگونی دست در دست هم داده اند تا مسئله بیکاری به یک معضل بزرگ برای کشورهای درحال توسعه تبدیل شود وآنها را با چالشهای جدی و اساسی در هزاره سوم روبرو سازد به نحوی که اگر برای حل آن چاره اندیشی نگردد موجب اضمحلال و نابودی آنها خواهد گشت

- تعریف بیکاری و انواع آن

عموما در اقتصاد به کسی بیکار اطلاق می شود که سه ویژگی زیر در مورد او صدق نماید

1- شرایط کار داشته باشد . (در سن کار قرار داشته و شرایط احراز کار را داشته باشد)

2- به دنبال کار باشد . (در جستجوی شغل باشد)

3- کار پیدا نکند

در آمارگیری نیز بیکار به فردی اطلاق می شود که از هفت روز پیش از مراجعه مامور سرشماری ، آماده برای کار ودر جستجوی یافتن شغل بوده ، ولی شغلی پیدا نکرده باشد

معمولا بیکاری دارای دسته بندی ها و طبقه بندیهای متفاوت و گوناگونی است که از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره نمود

ـ بیکاری آشکار : در اقتصاد اگر افراد دارای شرایط کار در جستجوی شغل باشند ولی برای آنها

کاری پیدا نشود آنگاه بیکاری آشکار خواهیم داشت

ـ بیکاری پنهان : در اقتصاد هرگاه با حذف تعدادی شغل هیچ گونه تغییری در تولید ایجاد نشود

آنگاه گفته می شود که بیکاری پنهان وجود دارد . محاسبه و اندازه گیری این نوع بیکاری بنابر

ماهیت آن کار بسیار مشکلی به نظر می رسد . درکشورهای درحال توسعه علاوه بر بیکاری آشکار،

بیکاری پنهان نیز یکی از مباحث عمده اشتغال وحتی تولید بشمار می آید چرا که وجود  بیکاری پنهان به افزایش قیمت تمام شده کالا وخدمات منجر می گردد

ـ کم کاری پنهان : کم کاری پنهان بدان مفهوم است که اگر تعداد ساعات

کار مربوط به شغلی کاهش یابد ، هیچ گونه تغییری در تولید ومحصول ایجاد نشود . وجود بیشتر از نیروی کار موجود در ساعات طولانی تر مورد تشویق قرار می دهد وهمچنین وجود کارکنان خویش فرما ومستقل که ساعات طولانی را به حساب خود کار می کنند و دلایل متعدد دیگر سبب محدودیت کم کاری پنهان در اکثر مشاغل وتا حدودی افزایش بیکاری آشکار شده است . (خزاعی،1368 :54و55)

ـ بیکاری طبیعی : در اقتصاد اگر به اندازه کل نیروی کار فرصت شغلی وجود داشته باشد باز هم امکان اشتغال همه افراد وجود ندارد وبه عبارتی نرخ بیکاری صفر امکان پذیر نخواهد بود. زیرا به دلیل فقدان اطلاعات کامل از بازار کار برای نیروی کار و کار فرما ، هزینه بالای کسب اطلاعات بویژه برای تازه واردان به بازار کار ، عدم تمایل به کار در میان عده ای از نیروی کار و; همواره تعدادی بیکار وجود خواهند داشت.هر گاه تعداد مشاغل خالی با تعداد افراد بیکار جامعه برابر باشد آنگاه اشتغال کامل برقرار خواهد شد. بیکاری متناسب با اشتغال کامل را بیکاری طبیعی می نامند.(همان :55)

ـ بیکاری اصطکاکی : بیکاری اصطکاکی نوعی بیکاری است که در نتیجه تغییر شغل بوجود
می آید. این نوع بیکاری درفاصله زمانی ازدست دادن کار قبلی تا پیدا کردن شغل جدید بوجود
می پیوندد واندازه بیکاری اصطکاکی از نظر تعداد بیکاران ومدت بیکاری بستگی به سن ، جنسیت، حرفه وترکیب نژادی دارد و ازنظر فردی به هزینه ومنافع حاصل از تغییر شغل وابسته است.شاید بتوان گفت این نوع بیکاری ارتباط کمتری با اقتصاد وسیاست گذاری اقتصادی دارد. بیکاری اصطکاکی جزئی از بیکاری طبیعی محسوب می گردد و می توان باافزایش اطلاعات مربوط به فرصتهای شغلی آن را به حداقل ممکن کاهش داد. (فرجی ،1375: 8و9)

ـ بیکاری ادواری: به بیکاری حاصل از نوسانات اقتصادی وسیکلهای تجاری ، بیکاری ادواری گفته می شود. بیکاری ادواری معمولا در شرایط رکود اقتصادی بوقوع می پیوندد ودر چنین مواقعی کارفرمایان استخدام را متوقف ودرمواردی اقدام به اخراج کارگران می نمایند. در بیکاری ادواری تغییر شغل ارادی نیست ، زیرا در شرایط رکود ، علت بیکاری از بین رفتن شغل و فقدان کار تازه است.( فرجی ،1375: 9)

 افزایش تقاضای کل (از طریق افزایش مخارج عمومی ، کاهش مالیات و;) می تواند باعث

خروج اقتصاد از رکود ودر نتیجه کاهش بیکاری ادواری گردد

ــ بیکاری ساختاری : عامل اصلی بیکاری ساختاری ، کاهش دراز مدت و تدریجی عمر یک صنعت است. چرا که به علت افزایش هزینه تولید ، تغییر رجحان مصرف کننده ، پیشرفتهای فنی و; ممکن است برخی از صنایع از میان بروند که در نتیجه آن کارگران این صنایع به دلیل آنکه مهارت و آمادگی لازم را جهت احراز شغلهای دیگر ندارند برای مدتی بیکار خواهند شد.درمجموع می توان گفت که بیکاری ساختاری ، ناشی از تغییرات بنیادین در ساختاراقتصادی یک کشور است
(همان: 9و10)

 بیکاری ساختاری نیز همانند بیکاری اصطکاکی جزئی از بیکاری طبیعی محسوب می گردد

ـ بیکاری ارادی : اگر برای افراد بیکار دارای شرایط کار، فرصت شغلی موجود باشد اما آنها به دلایل گوناگون از جمله تمایل به یافتن موقعیتی مناسبتر، از پذیرفتن آن شغل اجتناب کنند آنگاه بیکاری ارادی وجود خواهد داشت . بیکاری ارادی در میان اشخاص ماهروقشر تحصیلکرده بیش از سایرین رواج دارد چرا که آنها برای پیدا کردن شغل مورد نظر ومتناسب با تخصصشان حاضر هستند مدتی را بیکاربمانند . از بیکاری اصطکاکی می توان به عنوان نمونه ای از بیکاری ارادی نام برد. بیکاری ارادی به عوامل متعدد وگوناگونی نظیر میزان تخصص ومهارت ، نوع نگاه افراد به کاروشغل(فرهنگ و اعتقادات)، میزان رفاه خانوارها و; بستگی دارد

ــ بیکاری غیر ارادی : این بیکاری برخلاف بیکاری ارادی ، از اراده وخواست افراد خارج است وبستگی کامل به مسائل وشرایط نظام اقتصادی دارد. بیکاری ساختاری وادواری نمونه هائی از بیکاری غیر ارادی بحساب می آیند. (همان: 10)

ضرورت نگرش نو به مفهوم اشتغال

جهان با سرعت بی سابقه‌ای در حال دگرگونی است در این دگرگونی ترقیات فنی و سریع و شگرف ، افزایش جمعیت و تکامل رسانه های گروهی ؛ از نظر مبادله اطلاعات واندیشه ها بین انسانها ، نقش عمده‌ای ایفا می کنند نهادها و ساختهای اقتصادی و اجتماعی نیز به نوبه خود دستخوش تطورند و بدین جهت ایجاب می کند مفاهیم اقتصادی و اجتماعی کنونی مورد ارزیابی مجدد قرار گیرند مفهوم اشتغال بیشتر از سایر مفاهیم آسیب پذیر است .(امین زاده، 1358: 93)

ابهام ذهنی بودن مفهون کنونی اشتغال

تعاریف متعددی درباره اشتغال وجوددارد یکی از بهترین آنها سه جنبه یا سه بعد اشتغال توجه دارد

- مشارکت در تولید

- منبع درآمد

- ملاحظات اجتماعی و شخصی فعالیت

باید قبول کرد که این تعریف نیز نتوانسته است بعلل مختلف که ذیلاً ارائه می گرد از ابهام و ذهنیت مفهوم اشتغال و مفاهیم دیگری که از آن ناشی می شوند از قبیل اشتغال کامل ، بیکاری، و کم کاری و جمعیت فعال و نظائر آنها ، خود را برهانند

1-  این مفهوم به طور ضمنی با سازمانهای اقتصادی و اجتماعی خاص ارتباط پیدا میکند یا ساده تر و بهتر بگویم بیشتر در چارچوب جامعه سرمایه داری آزاد واقتصاد بازار صادق است و به ویژه آنکه مزد و حقوق بگیران را مورد توجه قرار می دهد در حالیکه کارکنان خانوادگی جز جمعیت فعال محسوب می شوند ولی در محاسبه اشتغال به خاطر محدود بودن ساعات کار آنها جز جمعیت شاغلان منظور نمی شوند حضور ساعات کار نیز به طور تصنعی و در اثر استمرار به وجود آمده است . حتی در بیشتر موارد شناخت دقیق زمان مصرف شده برای کار و اوقاتی که برای سایر فعالیت‌ها در یک موسسه تولیدی خانوادگی اختصاص پیدا کرده بسیار دشوار و مشکل است به خصوص اینکه هرگاه محل اقامت و محل کار در یکجا متمرکز شده باشد همچنین مسئله فعالیتهای خانوادگی و تمیز آن از فعالیتهای تولیدی تنها مبتنی بر یک سلسله قراردادهای ظاهری است . معیارهایی از قبیل تعداد ساعات کار ، درآمد بهره وری ملاکهای مبهم برای تعیین حدود اشتغال و گروههای مختلف کم کاری هستند

حدود اشتغال در کشورهائی که دارای اقتصاد بازار نیستند بیشتر نامشخص است یکی از ابعاد شناخته شده اشتغال ، درآمد یا مزد است که در اثر بازاری که اقتصاد به وجود می آورد تعیین می شود یا به عبارت دیگر به خاطر تقاضای اجتماعی که در اثر مقابله عرضه و تقاضای اشتغال در قبال ارزش کاری که فرد عرضه می کند مشخص می گردد. (همان: 94)

 در اقتصادی که مکانیسم بازار در آن راهی ندارد مانند اقتصاد حداقل زندگی ( بخور و نمیر) یا اقتصاد سوسیالیستی تلاشهای تولید و حق برخورداری از ثمرات آن کاملاً محدود یا اصلاً مطرح نمی باشد. به عبارت دیگر در اقتصادی که درآمد تولید در اثر ارجحیتی که بر درآمدهای انتقالی قائل است نادیده می شود . در اینصورت حتی مفهوم اشتغال مبهم و نارسا خواهد بود همچنین باید توجه داشت که وقتی اقتصاد به صورت مشارکت کار در تولید تعریف می شود محتوای متفاوتی بر حسب ملاکهایی که از نظراجتماعی برای مشخص نمودن تولید و غیر تولید در نظر گرفته می شود وجود خواهد داشت هرگاه فرد از نظر اجتماعی در تولید مشارکت دارد او درآمد کار ناشی از اشتغال را دریافت  می کند . هرگاه فعالیت فرد با تولید ارتباط نداشته باشد درآمد او درآمد انتقالی خواهد بود در اینصورت قلمرو انتقال می تواند دگرگون شود

2-  ممکن است مفهوم اشتغال متضمن جنبه های ضمنی بعضی از هدفهای سیاسی یا توسعه باشد دراین مورد یکی از اصول سیاست اشتغال تأکید برفعالیتهای مولدوتمیز آن از فعالیتهای غیر مولد است در حالیکه خود این امر ناشی از قضاوتهای اجتماعی است بنابراین خود این قضاوت مبتنی بر یک رشته هدفها و استراتژیهاست

 به طور کلی اشتغال می تواند در ارتباط با هدفهای جامعه تغییر پیدا کند و در اینصورت اشتغال موقعی است که مشارکت در تحقق هدفهای اجتماعی باشد .(همان: 95)

3-  ابهام مفهوم کنونی اشتغال در عدم شناخت ناهماهنگی نیروی انسانی است از سوی دیگر اشتغال کامل ، سطح انتقال ، بیکاری و غیره مفاهیم کلی هستند که در پشت سرآنها واقعیت متعددی وجوددارد که مخفی مانده اند. 

واقعاً مشکل است که جمعیت فعال ( شاغلان به اضافه بیکاران در جستجوی کار ) را یک مجموعه واحدی تلقی کرد زیرا خود جمعیت بیکاران دارای خصوصیات خاصی از نظر سن ، سواد ، تخصص وغیر آنها بویژه از لحاظ بارخانوادگی از نظر نوع رفتار در بافت اجتماعی است رقم بیکاران خود شاخص نارسائی است که در عمل زیاد قابل استفاده نیست ولی تنها نشانه‌ای از بیماری اقتصادی جامعه است .(همان: 95)

4-  وضع فرد انسانی در ارتباط با اشتغال نباید تنها به ملاحظات فردی محدود گردد به طور کلی هر فرد انسانی در چارچوب خانواده یا گروه قراردارد

وضع رفتار او به عنوان عرضه کننده کار از طریق گروهی که به آن وابسته است مشخص می شود این گروه ممکن است به صورت یک واحد اقتصادی باشد که نیروهای انسانی در اختیار دارد ولی قابل تفکیک به اجزاء نمی باشد . مفهوم جاری اشتغال غافل از این واقعیت است . زیرا همیشه به فرد انسانی توجه دارد بالاخره مفهوم کنونی و معمول انتقال کاملاً‌جنبه مقدماتی و کمی دارد وعواملی که اشاره شد مورد توجه نمی باشد و نگرشی نو به جنبه های کیفی و انسانی اشتغال یعنی ، شرایط و محیطی کار غیر قابل اجتناب است .(همان: 96)

بدین جهت توجه به دو مورد اساسی ضرورت دارد

توجه به رفع رفتار در قبول و یا رد اشتغال (‌در میزان فعالیت  جامعه یا کشور تأثیر می گذارد )
توجه به کمیت و کیفیت اشتغال

-       نتایج ابهام مفهوم اشتغال :

می توان به آسانی چها رمورد درباره ابهام شناخت محدود نسبت به مفهوم اشتغال ذکر کرد : 

1-  مشکلات قیاس و تبیین وضع و تجارب اشتغال در جامعه های مختلف که دارای سازمانهای متفاوتی هستند مثلاً‌مفهوم بیکاری در یک جامعه دارای اقتصاد حداقل زندگی ( بخور و نمیر ) بر اساس تولید خانوادگی که در آن کار و درآمد تقسیم شده اند یا در کشورهای سوسیالیستی دارای برنامه ریزی متمرکز ، نداشته باشد و آنرا امروزه به نام بیکاری سازمانی می نامند ) ارزش مقایسه را کاملاً مشکوک می سازد به خصوص اگر مقابله ارقام اشتغال ، بیکاری ، کارائی و بهره وری نیروی انسانی این کشورها با کشورهای اقتصادی بازار صورت گیرد .(همان: 96)

2-   ابهام مفهوم انتقال که تعریف سیاستهای مطلوب را نیز تحت تأثیر قرار می دهد این اشکال آشکار وغیر قابل اجتناب  زمانی خواهد بود که هدفهای ضمنی توسعه به هدفهای صریح و مشخص تبدیل نگردیده و عوامل شناخته شده مسائل مورد توجه قرار نگرفته اند . 

3-  اشتباهات در شناخت مسائل که مورد بسیار شناخته شده آن بررسی جویندگان کار است که اغلب آنها را به صورت همگن مورد توجه قرار می دهند به ویژه در موقعی که حدود بیکاری تنها از راه شاخص بیکاری است که بیشتر کمیت را مطرح می سازد به دست می آید . 

4-  ایجاد مسائل مبهم و غیر واقعی در اثر کاربرد مفاهیم اشتغال کامل و غیر آن در جامعه‌ی که این مفهوم در آنجا قابل انطباق نیست .

به طور مثال تعریف کلی و مبهم اشتغال( ایجاد کار برای کلیه جویندگان کار ) تنها ارزش شعار دارد . حقیقتاً در مواردی که نوع کار ، خصوصیات و انتظارات جویندگان کار شناخته نشده است . پذیرفتن این چنین سیاستی در عمل بی معنی و نارسا خواهد بود .(همان: 97)

-        نگرشی به مفهوم جدید اشتغال

بنابراین ضرورت دارد برای جلوگیری از نارسائی هایی که بدانها اشاره شد تدابیری اندیشید و در حل مسائل اساسی فعالیت اقتصادی انسانها گامی برداشت اشتغال فی حدذاته نمی تواند یک هدف داشته باشد . بلکه وسیله ای است که هدفش کاربرد منابع به طور مستقیم یا غیر مستقیم برای ارضاء نیازهای انسانی است قبل از هر چیز باید قبول کرد که مفهوم اشتغال نمی تواند از کار جدا باشد

اشتغال تعبیری از نظر اجتماعی و نهادی از یک واقعیت اساسی است که می توان آن را کا رتوصیف کرد آنچه مهم است این است که اشتغال پدیده خاصی است که در آن کار ، نقش کار ، نقش کار و موقعیت کار در جامعه رکن اصلی را تشکیل می دهد . در اینجا این سئوال مطرح می شود که کار چیست و چگونه می توان آنرا از سایر فعالیتهای انسانی تمیز داد به نظر می رسد شاید بتوان آنرا باور خصوصیت خاص باز شناخت . (امین زاده، 1358: 97)

1-    دشواری

2-    طبیعیت غیر مستقیم ارضاء نیازها

باید گفت این دو خصیصه کاملاً به همدیگر ارتباط دارند  شاید جدائی ناپذیرند .خصوصیات اول تا حدودی جنبه روانی دارد و در اثر بیگانگی یی که کارگرممکن است از کار خود احساس کند میزان آن دچار دگرگونی گردد

 بیگانگی ممکن است موقعی فزونی پیدا کند که رابطه بین مشارکت کارگر در تولید و اجرتی که از کارش به دست می آورد . (‌ارضاء‌نیازها ) غیر مستقیم گردد. یا مثلاًٌ‌ موقعی بیگانگی مضر خواهد بود که کارگر کالای موردنیاز را خود تولید می کند (‌در جامعه خود مصرفی ) در مورادی ممکن است بیگانگی ناچیز و محدود شود که کارگر خود صاحب کار و سرمایه است

 بنابراین باید توجه داشت که تحولات فنی که قطعه قطعه شدن کار و تکثر مراحل واسطه ‌ای را در تولید بوجود می آرود یا به عبارت دیگر رابطه تلاش فرد و ارضاء نیازهای را بیش از پیش تشدید می کند . موجبات فزونی بیگانگی کارگران را فراهم می سازد واین گرایش در بیشتر جامعه ها دراثر جدایی بیش از حد بین تلاش و فرد است

 در اثر چنین وضعیتی است که اقتصاددانان امروزی اهمیت خاصی به ملاحظات اجتماعی اشتغال قائل هستند آگاهی به نقش سازنده کارگران در جامعه خود پاداشی است که کم و بیش در مسیر ارضاء نیازهای انسانی قرار دارد

شاید از سه جهت بتوان در مفهوم کنونی اشتغال دگرگونی ایجاد کرد

1-  عوامل کمی با وجود اهمیت آنها تنها قسمتی از کیفیت اشتغال را مطرح می سازد بنابراین ایجاب می کند کیفیت و کمیت اشتغال توأماً مورد اندازه گیری و بررسی واقع شوند

2-   فرد شاغل یا جوینده کار نباید فارغ از محتوای انسانی مورد توجه قرار گیرد . شرایط جوینده کار از نظر محل کار ، زمان کار ، دشواری کار ، میزان علاقه مندی و انتظارات مد نظر واقع شود به طور کلی تجزیه و تحلیل اشتغال بر اساس گروهی صورت گیرد نه به صورت انفرادی .

3-   مشارکت در تولید یکی از ملاکهای اساسی اشتغال است و ایجاب می کند که از ابتدا تولید تعریف گردد یا به عبارت دیگر هدفهای نظام اقتصادی و اجتماعی به صراحت بیان شود .تضاد هدفها درسطح مختف جامعه از یک سو و افراد از سوی دیگر بیشتر ناشی از ساخت و سازمان است توجه به پدیده های اشتغال با در نظر گرفتن محتوای انسانی به کاهش تضاد ها کمک موثری می کند .(همان: 98و99)

عوامل موثر بر آرزوهای شغلی:

 

کلمات کلیدی :

کارآفرینی صنعت شیشه سازی تحت فایل ورد (word)

 

  کارآفرینی صنعت شیشه سازی تحت فایل ورد (word) دارای 59 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد کارآفرینی صنعت شیشه سازی تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه کارآفرینی صنعت شیشه سازی تحت فایل ورد (word)

مقدمه    
تعریف شیشه    
مشخصات فیزیکی    
مواد اولیه تولید شیشه     
الف-سیلیس    
کوره ذوب شیشه    
مراحل مختلف تولید     
1 ) اماده سازی مواد اولیه تا توزین و مخلوط     
2) ذوب     
3 )   تولید     
4 ) گرمخانه     
شیوه تولید     
شمای خط تولید ظروف شیشه ای    
برنامه تولید سالیانه     
توضیحات ماشین الات خط تولید     
1 ) میکسر     
2 ) بالا برنده جامی ( الواتور باکتی )    
3 )نوار نقاله (لاستیکی )    
نوع نوار نقاله های مورد نیاز    
4 ) پرس اتوماتیک     
5)  کوره ذوب    
6)  گرمخانه    
7)  باسکول توزین    
8)  سیلوها    
9)  چرخ (گاری) حمل    
توضیحات پرسنل مورد نیاز    
محاسبه هزینه انواع انرژی    
توضیحات انرژی مورد نیاز    
الف: برق مورد نیاز    
ب: آب مورد نیاز    
ج: گاز مصرفی    
د:بنزین مصرفی    
گازوییل مصرفی    
1-توضیحات مواد اولیه و قطعات مورد نیاز    
2- توضیحات قطعات (ظرف) بسته بندی    
مساحت زمین مورد نیاز    
الف: سالن تولید    
ب: انبار مواد اولیه    
ج: انبار محصول    
توضیحات زمین مورد نیاز    
محاسبه هزینه های قبل از بهره برداری    
محاسبه سرمایه گذاری ثابت    
محاسبه سرمایه در گردش مورد نیاز    
نحوه تأمین منابع مالی    
1- محاسبه هزینه استهلاک    
2- محاسبه هزینه تعمیرات و نگهداری    
3- برآورد هزینه لازم کار کارکنان    
الف: محاسبه هزینه های ثابت تولید    
ب: محاسبه هزینه های متغیر تولید    
محاسبه قیمت تمام شده محصول    
محاسبه قیمت فروش    
محاسبه ارزش افزوده    
محاسبه بهره وری صنعتی    
محاسبه نقطه سربسر    

مقدمه

صنعت شیشه سازی از صنایع قدیمی است که مصریها از 2500 سال  قبل  از  میلاد  مسیح  با ان اشنایی داشتند و سازنده اولین اشیائ شیشه ای بودند و همچنین یونانی ها از قرن 12و14 قبل از میلاد و رومیها از قرن ششم قبل از میلاد به شیشه سازی میپرداختند و در ایران نیز تاریخ  قدیمی دارد به توری که قدیمی ترین اشیائ  ظروف  شیشه ای ایرانی  مربوط به اقوام ایلامی  میباش د یعنی تاریخ ان به 3500 سال قبل میرسد به طوری که از ابتکارات این قوم به کار بردن شیشه جهت پنجره میباشد و در ایران این صنعت نیز در دوره های مختلف سیر سعودی و نزولی داشته است به  طوری که  در دوره  هخامنشیان  سیر  سعودی (نقوش مکشوفه در تخت جمشید) و در دوره  مغول  از میان رفت و به طور  کلی  صنعت  مذبور در ایران و جهان بعد از اسلام ترقی زیادی داشته است

صنعت شیشه گری به طریق سنتی و به عنوان یک هنر تا سالیان اخیر رواج داشته و فقط از سال 1340 اولین واحد تولید کننده شیشه و به مقیاس صنعتی در ایران شروع به کار کرده است

تعریف شیشه

شیشه مایعی است که بسیار سرد شده ودر نقطه ای پایین تر از نقطه انجماد ان در حالت  مایع  قرار  دارد

مشخصات فیزیکی

شیشه جسمی است سخت که در مقابل فشار مقاوم و در مقابل کشش بسیار ضعیف میباشد

مواد اولیه تولید شیشه

تقریبا یک سوم ترکیبات عناصر جدول تناوبی مندلیف در تولید شیشه های بخصوصی به کار برده میشوند ولی در عمل (در سرعت های عادی سرد کردن ) تعداد بسیار کمی از ترکیبات “تشکیل دهنده واقعی شیشه” یا به عبارت دیگر شیشه ساز های خوب هستند و مهمترین ترکیباتی که در تهیه شیشه بکار میرودعبارتند از سیلیس یا کوارتز . دولومیت یا کربنات مضاعف کلسیم و منیزیم . اهک . فلدسپات. کربنات سدیم . سولفات سدیم و مواد رنگی

الف-سیلیس

که قسمت عمده مواد اولیه مصرفی را تشکیل میدهدو باید دارای یک نواختی ترکیب شیمیایی و با عیار بالا و فاقد مواد اهکی و اهن و نیز فرم دانه بندی مخصوص باشد و پودر سیلیس مورد مصرف دارای مشخصات شیمیایی و دانه بنی به شرح زیر می باشد

الف) مقدار sio2 بیشتر از 97% باشد

ب) مقدار Fe2 o3  کمتر از 08/0% باشد

ج) مقدار Al2 o3 برابر یا کمتد از 2/1%باشد

د) درشتی دانه ها باید بین 1/0تا 6/0 میلیمتر که درشتی ایده ال ان 25/0 تا 05/0 باشد البته مقدار دانه های کوچکتر از 1/0 تا 5/2/0 و بزرگتر از 6/0 میلی متر تا 05/0 قابل قبول است

مشخصات فیزیکی و شیمیایی مواد اولیه مورد استفاده در صنعت شیشه سازی

نوع مواد

ترکیب شیمیایی

عیار

حالت طبیعی اولیه

حالت مورد استفاده

درصد مواد اولیه

سیلیس

Sio2

Al2 o3

100-

2-2/

سنگ معدن

پودر با دانه بندی کمتر از یک میلمتر

60حد اکثر

دولومیت

Co3 ca

Co3 mg

 

 

سنگ معدن

پودر با دانه بندی کمتر از 5/2 میلیمتر

4-

آهک

Co3 ca

 

سنگ معدن

“  “  “   “  “  “  “  “

 

فلدسپات

Sio2

Al2o3

Nd2oا   k2o

70-

20-

10-

سنگ معدن

پودر با دانه بندی کمتر از

یک میلیمتر

5/

کربنات سدیم

Co3 Nd2

 

———–

پودر

 

سولفات سدیم

So4 Nd2

 

سنگ معدن

پودر

 

از ترکیب مواد اولیه جدول فوق شیشه حاصل (شیشه مظروف ) دارای ترکیبی به شرح زیر است

نوع محصول

Sio2

Nd2o

K2o

Ca o

Mg o

So3

Al2 o3

Fe2 o3

شیشه مظروف

6/74%

6/14%

3/0%

3/5%

8/3%

02/0%

2/1%

04/0%

کوره ذوب شیشه

انواع کوره ها

تقسیم بندی انواع کوره ها بر اساس پارامتر های زیر می باشد

الف) نوع شیشه تولیدی

ب ) نوع و قیمت سوخت

ج ) نوع بازار یابی حرارتی

د) جدا سازی ناحیه ذوب و ناحیه اماده سازی

و ) موقعیت و نوع قرار گرفتن مشعل

م ) ظرفیت تولید

کوره های شیشه گری در دو نوع متفاوت وجود دارد

1) کوره های پات                                              2) کوره های تانکی

1- کوره های پات : این نوع کوره ها کوره هایی هستند که مذاب شیشه در تماس جداره کوره که دو نوع هستند پاتهای بازو بسته

الف ) پاتهای باز در جریان شعله حرارت قرار می گیرند

ب )  پاتهای باز در جریان شعله حرارت قرار نمی گیرند

2 -  کوره های  تانکی:  کوره هایی  هستند  که  دیواره های ان  در تماس  با  مواد  مذاب  میباشند

حجم کوره های تانکی روزانه بین 5 الی 10 تن در روز میباشد و در این کوره ها ابتدا مواد به شارژ سپس دریچه کوره بسته و شروع به بالا بردن درجه حرارت کوره میکند تا مواد کاملا ذوب گردد

بعد از ذوب کامل مواد درجه حرارت کوره کم کم کاهش داده تا به درجه حرارت کار پذیر برسد بعد با روش غیر پیوسته ( لقمه برداری ) تولید شیشه اغاز میشود . این کوره ها عموما به صورت unit melter     recoprative میباشد و شعله در ارتباط با مواد مذاب میباشد عمق مواد مذاب 70-50 سانت و ابعاد کوره 200-180 سانتیمتر عرض و 4-2 متر طول دارد . البته طول تا 6 متر هم می تواند برسد  این کوره ها عمدتا در سطح زمین قرار می گیرد چون لقمه گیر بتواند از کوره لقمه بردارد

کوره های پیوسته (contieous furnaces  ) که عمدتا برای تولید شیشه های تجارتی بکار میرود که در جداول شیشه های تجارتی soda line silicate  میباشد و از مشخصات این کوره ها میبایستی به میزان شیشه خروجی مواد اولیه به کوره تغذیه شود به طوری که سطح مذاب ثابت بماند و درجه حرارت هم تغییر نکند

ذوب شیشه شامل سه مرحله است

1 ) مرحله ای که در ان واکنش های شیمیایی میان اجزائ شیشه صورت میگیرد و در نتیجه ان توده ای چسبناک و پر از حباب به وجود می اید

2 ) مرحله ای است که عمل پالایش صورت می گیرد که در این مرحله دمای خمیر شیشه را  تا حدود 1550 درجه سانتیگراد افزایش می دهند تا گاز هایی که حباب ها را به وجود اورده اند به سطح شیشه بیایند که به خاطر تسهیل این امر از سولفات سدیم استفاده می کنند و در این مرحله شیشه انقدر رقیق است که نمی توان روی ان کار کرد

 

کلمات کلیدی :