پروژه طراحی صنعتی سشوار دستی تحت فایل ورد (word)

 

  پروژه طراحی صنعتی سشوار دستی تحت فایل ورد (word) دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه طراحی صنعتی سشوار دستی تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه طراحی صنعتی سشوار دستی تحت فایل ورد (word)

مقدمه:  
انتخاب موضوع  
معرفی پروزه:  
تاریخچه اولین سشوار:  
ساختمان و اجزاء سشوار  
مدار الکتریکی چند نوع سشوار متداول:  
انالیز نیاز و مقدار نیاز  
جمع اوری اطلاعات  
نقد وضع موجود  
ارایه ایده:  
آنالیز رابطه اجتماعی  
جمع اوری اطلاعات:  
شناسایی گروه های مرتبط با کاربر  
بررسی نوع ارتباط  
بررسی شدت ارتباط  
بررسی اهمیت ارتباط  
نقد وضع موجود  
ارائه دستور العمل طراحی:  
آنالیز بازار  
بررسی نمونه های بازار  
بررسی محصول منتخب بازار  
بررسی مشکلات محصولات موجود:  
ارگونومی:  
دلایل اهمیت ارگونومی :  
آنتروپومتری  
ابزارهای دستی :  
حد چنگش:  
نحوه حرکات انسان  
عوامل تعیین کننده در دسترسی صحیح و دقیق  
زاویه چرخش بازو  
طرحهای گوناگون دسته ها  
تجزیه، تحلیل اطلاعات و نتیجه گیری  
منابع و ماخذ:  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه طراحی صنعتی سشوار دستی تحت فایل ورد (word)

ابعاد انسانی ، ( زنان / مردان ) نویسنده :  Alvin.R Tilley  ترجمه : مهندس امیر مسعود معطر خرازی
ابعاد انسانی و فضاهای داخلی ، نویسنده : جولیوس پانرو ، مارتین زلنیک

مقدمه

دفترچه پیش رو تحقیقاتی است که به منظور درس پروژه ی طراحی صنعتی 3انجام شده است هدف از این پروژه طراحی مجدد سشوار دستی خانگی به منظور سهولت بیشتر دراستفاده می باشد طراحی مجدد این محصول به گونه ای صورت  است که رعایت مسایل ارگونومیک درآن لحاظ شده باشد این

تحقیقات به منظور شناسایی بیشتر کار بران

 سشوار وانطباق با سیستم بدنی این افراد براساس انترپوتری میباشد.همچنین با استفاده ازبررسی نمونه های موجود در بازار وشناسایی نقاط قوت وضعف انها سعی براین برده است که نمونه ی مورد بحث کاستی های نمونه های موجود در بازار را بر طرف ساخته وگامی در جهت رفع نیاز های کاربران این محصول بر داشته باشد دقت در مسایل انتروپومتری وابعاد شناسی انسانی در این پروژه از اهمیت ویژه ای بر خوردار است زیرا هذف از انجام این پروژه طراحی مجدد محصول در زمینه ی ارگونومی میباشد لذا توجه به ابعاد شناسی انسانی حایز اهمیت میباشد

انتخاب موضوع

انتخاب ده موضوع وبررسی مشکلات آن

1-چهار پایه اتلیه

چهار پایه های اتلیه موجود عموما دارای ارتفاغ نامناسب میباشند

ارتفاع چهارپایه هابا میزهای نقشه کشی تناسبی ندارد

ارتفاع با قد های مختلف قابل تنظیم نیست

فرم خشک و یکنواخت محصول بسیار کسالت اور است ونداشتن قسمت تکیه گاه موجب کمر درد میشود

2-سطل زباله ی شهری

عدم وجود در پوش باعث ریختن برف و باران داخل سطل اشغال شده وموجب پوسیدن ان میشود

رنگ به کار رفته بر بدنه ی محصول پس از مدتی از بین رفته و باعث زنگ زدن محصول میشود

عدم وجود در پوش باعث ریختن اشغال بیرون سطل زباله وهمچنین پراکنده شدن انها توسط باد میشود

3-سشوار دستی خانگی

صدای سشوار های خانگی عموما بسیار زیاد وازار دهنده هستند

فرم دسته به گونه ای است که موجب کتف در هنگام استفاده ی طولانی میگردد

فرم دسته به شکلی است که دسترسی به قسمت های پشت سر برای کاربر مشکل است

4-میزتحریر

ارتفاع میز تحریربا ارتفاع بالا تنه ی انسان هماهنگی ندارد

متریال سازنده ی سطح میز تحریرنوررا منعکس کرده وچشم را اذیت میکند

ارتفاع سطح میز تحریر منطبق با ارتفاع هیچگونه صندلی برای مطالعه نمیباشد

5-چراغ مطالعه

تابش نور به صورت نقطه ای

میله ی فنری که برای تنظیم زاویه و ارتفاع نور درنظر گرفته شده پس از مدتی شل میشود وکارایی خود را از دست میدهد

عدم وجود وسیله ای برای تلطیف نور ویک دست سازی نور

6-دستگیره ی در

شل شدن پیچ ومهرها بر اثر ضربات شدید

پریدگی رنگ پس از مدتی

ناسازگاری دستگیره با فرم دست

فرم خشک ونا مناسب با محیط

7-ترازوی اشپز خانه

سر کوچک ترازومانع استفاده از ان برای حجم های بزرگتر شده است

عقربه ی ترازو پس از مدتی از حالت طراز خارج میشود و کاملا روی صفر قرار میگیرد

بسیاری از ترازو ها دقت کافی را ندارند

فرم ترازو ها بسیار خشک وهندسی میباشد وتنوع در طراحی به چشم نمی خورد

 8-نیمکت پارک

طراحی به گونه ای صورت گرفته که برای استراحت ساعات طولانی مناسب نمیباشد زیرا پس از مدتی کاربر با درد در ناحیه ی کمر مواجه میشود

رنگ بدنه ی نیمکت پس از مدتی از بین رفته وموجب زنگ زدگی میشود

فرم نیمکت ها بسیار نامتناسب با محیط اطراف است

شیارها وسوراخ های تعبیه شده بر روی نیمکت امکان ردو بدل کردن مواد مخدر برای قاچاقچیان را فراهم نموده است

9-روشنایی پارک

ارتفاع روشنایی پارک بسیار نامناسب بوده است وبه دلیل وجود نداشتن صفحه ای برای رفلکس نور بیشتر نور تولید شده توسط چراغ ها تلف میشود

جنس رنگ چراغ ها به گونه ای است که پس از مدتی موجب زنگ زدگی بدنه میشود

مکان قرار گیری چراغ ها نیز مناسب نیستند

10-سرسره پارک

متریال به کار رفته دراین محصول باعث داغ شدن درگرماوسرد شدن دربرف و باران است

عدم وجود سایبان مانع استفاده از ان دربرف میشود

شیب انتهای سرسره بسیار کم بوده وموجب افتادن کودکان میشود

پله های سرسره بسیار بلند هستند وبرای استفاده ی تمامی کودکان با گروه ها ی سنی مختلف مناسب نیستندگام بعدی برای انتخاب موضوع قرار دادن آنها در جدول و مقایسه موضوعات با همدیگر و امتیاز دهی به آنان میباشد

معرفی پروژه

سشوار یکی از لوازم برقی است که در اغلب خانه ها وجود دارد و برای حالت دادن یا خشک کردن موی سر پس از استحمام به کار می رود.سشوارها بر دو نوع صنعتی و خانگی هستند. سشوارهای صنعتی شامل سشوارهای استخر و آرایشگاه ها میباشد. در گذشته و پیش از اختراع سشوار از روش فر کردن مو برای حالت دادن موها استفاده می شد اما با ورود سشوار به بازار این امکان به وجود آمد که انواع حالت ها به مو داده شود و حتی موها صاف شوند

امروزه خیلی از مردم این وسیله را به کار می برند و البته گروهی هم کاملا هم کاملا مخالف سشوار بوده و آن را دشمن مو می دانند. به عقیده کارشناسان بهترین راه برای خشک کردن  موها استفاده از حوله وسپس قرار دادن موها در معرض هوا است تا به طور طبیعی خشک شوند. اما در این صورت امکان سرما خوردگی یا فر شدن موها وجود دارد که بسیار آزار دهنده است. به همین منظور از سشوار استفاده می شود تا ضمن خشک شدن موها,وز آن هم به وسیله برس های مخصوص گرفته شودکارشناسان معتقدند در صورتی که کاربران با طرز صحیح استفاده از سشوار آشنا بوده و در استفاده از آن زیاده روی نکنند می توانند امیدوار باشند که آسیب کمتری به موهای خود وارد کنند. چون به هر ترتیب حرارت سشوار باعث می شود که آب موجود در موها خشک شود
وقتی که برای اولین بار در قرن 19 رابطه بین الکتریسته و ماهیچه و سیستم عصبی جانداران کشف شد کم کم استفاده از الکتریسیته در راه های مختلف رواج پیدا کرد. با کوچکتر شدن موتورهای الکتریکی و به دنبال شدن آن کوچکتر شدن وسایل برقی این ابزار به تدریج وارد زندگی مردم شد تا اینکه اوایل سال 1920 سشوار الکتریکی بزای استفاده در منازل و سالن های آرایشی طراحی و تولید شد. اولین و ابتدایی ترین انواع سشوار بسیار بزرگ بود و معمولا از جنس استیل ساخته می شد و دارای  دسته چوبی به خاطر استفاده از موادی مثل چوب و استیل  در بدنه سشوار این وسیله بسیار سنگین و زمخت بود و استفاده از آن به هیچ وجه آسان نبود
شرکت های تولید کننده سشوار برای اینکه فروش خود را بالا ببرند سعی کردند با تغیر رنگ دکمه ها ی سشوار و با تغییر شکل ظاهری آن این وسیله را متنوع تر سازند اما در اصل سشوارها هیچ تفاوتی با هم نداشتند و همچنان زشت و کم استفاده بودند. با جایگزین شدن پلاستیک به جای استیل اوضاع تغییر کرده و به این ترتیب سشوارهای ظریف تر و سبک تر ساخته شد و قابلیت رنگ بندی در سشوارها ایجاد شد. مهمتر از همه پلاستیک این مزیت را داشت که در مقابل گرما عایق بود و دیگر احتیاجی به دسته چوبی سنگین برای عایق کردن و دسته سشوار وجود نداشت
تا مدت ها بیشتر سشوارها در راستای زیبایی ظاهری بود نه کیفیت. این نوع سشوار حتی تا بعد از جنگ جهانی دوم بدون تغییر ساخته می شد تا اینکه بعد از مدتی سشوارهایی به بازار عرضه شد که اگر چه همانند قبل پر سر و صدا بودند اما ظریف تر و کوچک تر بودند و نیز دارای موتورهای فیلتردار بودند که باعث تمیز ماندن و طو لانی تر شدن عمر سشوار می شد

تاریخچه اولین سشوار

در سال 1954 شرکت جنرال الکتریک با جا دادن موتور سشوار درون فن(هواکش) که باعث می شد موتور سشوار در ظاهر پیدا نباشد پیشرفت دیگری در تولید سشوار ایجاد کرد. با پیشرفت تکنولوژی کم کم سشوارها به شکل سشوارهای امروزی در آمدند اما اصول اولیه آن ها همچنان ثابت مانده است

ساختمان و اجزاء سشوار

 

کلمات کلیدی :

مقاله قیام صاحب الزنج قیام بردگان یا شورش سیاه پوستى؟ تحت فایل و

 

  مقاله قیام صاحب الزنج قیام بردگان یا شورش سیاه پوستى؟ تحت فایل ورد (word) دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله قیام صاحب الزنج قیام بردگان یا شورش سیاه پوستى؟ تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله قیام صاحب الزنج قیام بردگان یا شورش سیاه پوستى؟ تحت فایل ورد (word)

چکیده    
مقدمه    
اوضاع سیاسى زمان شورش    
تحلیل قیام صاحب الزنج    
حضور عرب خلیج فارس در شورش    
امکانات و تشکیلات مجّهز شورشیان    
حضور بازرگانان در شورش    
مهاجرت افریقاییان به خلیج فارس و ایجاد ارتباط تجارى با عرب منطقه    
پایان کار شورشیان    
نتیجه    
کتاب نامه    

کتاب نامه

فارسى

1 ابن ابّار، عتاب الکتاب، تصحیح، تصحیح س، الأشتر، دمشق، 1961م

2 ابن اثیر، الکامل فى التاریخ، تصحیح تورنبرگ، لیدن، 1866م

3 ابن حوقل، صوره الارض، تصحیح هـ . کرامرز، لیدن، 1938م

4 ابن خلدون، مقدمه، بیروت، 1961م

5 اصطخرى، المسالک و الممالک، تصحیح م. دوخویه، لیدن، 1870م

6 پکرى، المغرب، پاریس، 1911م

7 حتّى، قیلیپ، تاریخ عرب، ترجمه ابوالقاسم پاینده،چاپ سوم: تهران، علمى و فرهنگى، 1380

8 حموى یاقوت، معجم البلدان، بیروت، 1957م

9 زیدان، جرجى، تاریخ تمدن اسلام، ترجمه على جواهر کلام، چاپ چهارم: تهران، امیرکبیر،1352

10 سیوطى، جلال الدین، تاریخ الخلفا، چاپ دوم: قاهره، دارالفجر للتراث، 1425ق

11 صابى، کتاب الوزراء، تصحیح آمدرز، لیدن، 1904م

12 طبرى، محمد بن جریر، تاریخ الرسل و الملوک، تصحیح م. دوخویه، لیدن، 1879م

13 طبرى، محمد بن جریر، تاریخ طبرى، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، زمستان 1354

14 کندى، محمد بن یوسف، الولات، تصحیح ر.گست و گیب، لندن، 1912م

15 مسعودى، مروج الذهب، تصحیح باربیروکورتله، پاریس، 1861م

16 مسعودى، التنبیه و الاشراف، تصحیح م.دوخویه، لیدن، 1893م

17 مغرى، على بن موسى، الجغرافیا، تصحیح اسماعیل العربى، بیروت، 1970م

18 مقریزى، الخطط، قاهره، 1249ق

19 ممتحن، حسینعلى، نهضت صاحب الزنج، چاپ اول: تهران، دانشگاه شهید بهشتى، 1366

20 نهج البلاغه، ترجمه سیدجعفر شهیدى، چاپ اول: تهران، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامى، 1368

21 یعقوب، البلدان، تصحیح م. دوخویه، لیدن، 1892م

لاتین

_. Noldeke , “a servile war in the east ” in sketches from eastern history, tr By J.S. black , Edinburgh ,

_. SHABAN , M.A, Islamic History , Cambridge ,

چکیده

در مورد این موضوع که قیام صاحب الزنج ابتدا از سوى چه گروهى ترتیب داده شد، اختلاف نظر وجود دارد. برخى همچون نلدکه معتقدند این جنبش از سوى بردگانى صورت گرفت که زندگى سخت و طاقت فرسایى را در مرداب هاى شور بصره پشت سر مى گذاشتند، اما محمد شعبان این جنبش را از سوى سیاه پوستانى مى داند که با حمایت بازرگانان بزرگ، جمعیت بومى شمال، شمال غربى و به خصوص شمال شرقى آفریقا و عرب خلیج فارس روبه رو شد و در حقیقت منافع مشترک گروه هاى فوق آنان را به هم پیوند داد. از این رو مقاله حاضر ضمن اشاره مختصر به اوضاع سیاسى مقارن با قیام، به تحلیل آن پرداخته و ضمن شمردن امکانات و تشکیلات قوى شورشیان و حضور گسترده عرب و سیاه پوستان در متن شورش و حتى رهبرى آن، در صدد اثبات این موضوع است که قیام صاحب الزنج شورشى سیاه پوستى محسوب3 مى شود

کلید واژگان: قیام صاحب الزنج (على بن محمد بن عبدالرحیم) بردگان، بازرگانان، سیاه پوستان، نلدکه (شرق شناس) و محمد شعبان

مقدمه

عصر دوم عباسى هیچ نشانى از اقتدار عباسیان را در عصر اول به همراه نداشت. با تشکیل حکومت هاى مستقلى چون طاهریان، صفاریان، سامانیان، علویان طبرستان و طولونیان، وحدت سیاسى و تمرکز قدرت در نهاد خلافت از میان رفت و نفوذ روز افزون عناصر ترک در صدر حکومت که در نتیجه بى کفایتى خلفاى عباسى حاصل شده بود، بر آشفتگى اوضاع افزوده بود. در چنین شرایطى مشکلات اجتماعى و به خصوص اقتصادى عدیده اى گریبان گیر مردم، به خصوص طبقات فرو دست جامعه اسلامى بود. در این اوضاع، بروز اعتراض و شورش امرى اجتناب ناپذیر مى نمود. قیام صاحب الزنج که حدود پانزده سال به طول انجامید (255-270ق) و تلفات و خسارت هاى سنگینى را متوجه عباسیان ساخت، نتیجه طبیعى همین شرایط بود. این قیام از قیام هاى پردامنه و خونین در تاریخ اسلام است، چه به لحاظ وسعت قلمرو و تبعات سیاسى و چه از نظر تلفات، به گونه اى که سیوطى تعداد جان باختگان این قیام را یک میلیون و پانصد هزار تن مى داند.5 فیلیپ حتّى این تعداد را بیشتر از نیم میلیون نفرنوشته6 و جرجى زیدان این رقم را قریب دومیلیون و نیم مى شمرد

حتى طبق آن چه نقل شده، على(علیه السلام) در خطبه 128 نهج البلاغه خطاب به احنف بن قیس این قیام را دویست سال قبل از وقوع آن در بصره، پیش بینى نموده اند.8 نوشته حاضر ترجمه فارسى بخشى از کتاب تاریخ اسلامى9 نوشته محمد عبدالحّى شعبان مى باشد که در فصل پنجم از کتاب خود تحلیل کوتاهى از این قیام به دست مى دهد که البته پاره اى تغییرات و توضیحات توسط مترجم بدان اضافه شده است

 

کلمات کلیدی :

مقاله گاه شمارى دوازده حیوانى و کاربرد آن در آثار تاریخى تحت فای

 

  مقاله گاه شمارى دوازده حیوانى و کاربرد آن در آثار تاریخى تحت فایل ورد (word) دارای 21 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله گاه شمارى دوازده حیوانى و کاربرد آن در آثار تاریخى تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله گاه شمارى دوازده حیوانى و کاربرد آن در آثار تاریخى تحت فایل ورد (word)

چکیده    
الف . تاریخچه پیدایش    
تناسب گاه شمارى ها با فرهنگ ها    
ب . فلسفه عناوین سال ها و ماه ها در گاه شمارى دوازده حیوانى    
ج . تأثیر گاه شمارى دوازده حیوانى برگاه شمارى ایرانى    
د . اسامى سال ها در گاه شمارى دوازده حیوانى وانطباق آن با سال هاى دیگر    
نام چاغ (سال)هاى دوازده گانه چینى ـ اویغورى    
هـ . کار برد گاه شمارى دوازده حیوانى در آثار تاریخى    
نتیجه    
کتاب نامه    

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله گاه شمارى دوازده حیوانى و کاربرد آن در آثار تاریخى تحت فایل ورد (word)

1 استرآبادى، سیدحسن بن مرتضى، تاریخ سلطانى (از شیخ صفى تا شاه صفى)، انتشارات علمى، 1364هـ .ش

2 استرآبادى، میرزا مهدى، سنگلاخ، نشر مرکز، 1374هـ .ش

3 بیرشک، احمد، گاهنامه تطبیقى سه هزار ساله، علمى و فرهنگى، 1376 هـ .ش

4 پل پلیو، تاریخ سرّى مغولان، ترجمه دکتر شیرین بیانى، دانشگاه تهران، 1383 هـ .ش

5 ترکمان، اسکندر بیگ، تاریخ عالم آراى عباسى، زیر نظر ایرج افشار، امیرکبیر، تهران، 1382 هـ .ش

6 دایره المعارف آذربایجان شوروى، باکو، 1976 م

7 راورتولد، و، تاریخ ترکهاى آسیاى میانه، ترجمه دکتر غفارى حسنى، توس، 1374 هـ .ش

8 عبداللهى، دکتر رضا، تاریخ تاریخ در ایران، امیرکبیر، تهران، 1366 هـ .ش

9 عبدى بیک، زین العابدین، تکمله الاخبار، تصحیح عبدالحسینى نوایى، نشر نى، تهران،

1369 هـ .ش

10 عقیلى، سیف الدین حاجى بن نظام، آثار الوزراء، اطلاعات، تهران، 1364 هـ .ش

11 فراهى، ابونصر، نصاب الصبیان، به اهتمام دکتر محمد جواد مشکور، اشرفى، تهران، 1354 هـ . ش

12 فصلنامه، آذرى ائل دیلى و ادبیاتى، سال دوم، شماره 6، زمستان 1383 هـ .ش

13 فضل الله، رشیدالدین، جامع التواریخ، اقبال، 1376 هـ .ش

14 کاشغرى، محمود، دیوان لغات الترک، دارالخلافه العلیه، مطبعه عامره، 1333 هـ .ش

15 مینوى، مجتبوى، تاریخ و فرهنگ، خوارزمى، تهران، 1369 هـ .ش

چکیده

انسان به عنوان اشرف مخلوقات و موجود اندیشمند و مبتکر، آن گاه که پا به عرصه وجود نهاد، درصدد دست یافتن ابزارى برآمد تا بدان طریق بتواند با برنامه ریزى هاى صحیح و دقیق، حداکثر بهره مندى را از زمان براى غلبه بر موانع و مشکلات موجود در پیش گیرد و موجبات لازم را براى استمرار حیات خویش بیش از پیش فراهم سازد

در این راستا این موجود متفکر، با تدبّر در آسمان ها و زمین و چگونگى استقرار سیارات و ستارگان و حرکت هماهنگ آن ها و قوانین حاکم بر این امور، به نوآورى جدیدى دست زد که بعدها به تقویم و گاه شمارى شهرت یافت، لکن این ابزار سنجش و تقسیم زمان، در برخورد با فرهنگ ها و نیازهاى اجتماعى در زمان ها و مکان هاى گوناگون در سطح جهان، صورت هاى متفاوتى را پذیرفت و به تبع آن، نام هاى مختلفى به خود گرفت که یکى از آن ها تقویم دوازده حیوانى است. خود این گاه شمارى نیز با عناوینى همچون تقویم هاى مغولى، خطایى، او یغورى، قیچاقى و ترکى، در برخى از مقاطع تاریخى، بهویژه دوره سلطه مغولان و عصر صفوى و حتى به طور نسبى تا سال 1304ق . در میان ساکنان بخش هایى از جهان، از جمله چین، ترکستان شرقى و ایران به کار گرفته شد

براین اساس، مقاله حاضر در صدد آن است که به سبب کاربرد نسبى آن در برخى از آثار مکتوب تاریخى به پاره اى از موضوعات درباره این گاه شمارى، همچون منشأ پیدایش، دلیل نام گذارى، فلسفه نام سال ها و میزان و چگونگى به کارگیرى آن در نوشته هاى تاریخى بپردازد

کلیدواژگان: گاه شمارى دوازده حیوانى، تقویم. محمود کاشغرى، اسامى سالهاى ترکى، آثار مکتوب تاریخى

الف . تاریخچه پیدایش

انسان به عنوان گل سر سبد مخلوقات و موجود اندیشمند، در میان سایر موجودات از ابتداى آفرینش، جهت تأمین بخشى از نیازهاى ضرورى در حیات خویش، تدبّر در آسمان ها و زمین را راهکارى مناسب براى ایجاد تسهیلات در ادامه زندگى خویش تشخیص داد; بنابراین، آدمى مجموعه هایى از ستاره ها را که به یکدیگر نزدیک بودند و بر روى هم جانورى یا چیزى را که او مى شناخت تداعى مى کردند، به همان نام ها نامید و بدین سان، صورت هاى فلکى در فرهنگ نوظهور آدمى جایى براى خود یافتند و واژه هایى همچون خرس بزرگ، خرس کوچک، اژدها، اسب و ; در قلمرو فکرى و فرهنگى انسان ها قرار گرفتند. و از آن میان، دوازده صورت که در نوار باریکى از آسمان در دو طرف راهى که خورشید مى پیمود، واقع شده و فاصله هاى زمانى که خورشید در مقابل هر یک از آن ها از صورت هاى دیگر قرار داشتند، نام برج بر آن ها نهاد و نوار باریک آسمان به عرض نزدیک به 16 درجه را که جایگاه آن ها بود، منطقه البروج خواند و مسیر خورشید را دایره البروج نامید و بر ستاره هایى که از نظرش برجستگى خاصى یافتند، نام هایى گذاشت. و عاقبت، خورشید، ماه، برج ها و ستاره هایى چند در تقسیم زمان مشکل گشاى آدمى شدند و با توجه به شناخت حرکات آن ها بود که زمان تقسیم بندى شد، گاه شمارى آغاز گشت و تاریخ پیش رفت. قرآن کریم هم به این موضوع، یعنى نقش خورشید و ماه در نگاه داشتن حساب زمان، اشاره کرده است;2 مانند آیه 189 سوره بقره3 و آیه 96 سوره انعام

بر همین اساس، گاه شمارى یا تقویم مجموعه قاعده ها و نیز جدول هایى است که براى تقسیم زمان و گروه بندى روزها و واحدهاى کوچک تر یا بزرگ تر از روز، به شیوه هاى مناسب

و تنظیم کارهاى دینى و غیردینى و ثبت رویدادها تنظیم شده است. هرقومى که تمدنى پیشرفته داشته، داراى گاه شمارى خاص خود بوده است. از این رو، گاه شمارى هاى آشورى، بابلى، مصرى، چینى، ژاپنى، هندى، مسیحى، ایرانى، عرب و اسلامى، یهودى، ترکى، افغانى و مانند آن ها به وجود آمدند. در این باب، از سه نوع گاه شمارى قمرى، شمسى و شمسى ـ قمرى نیز، باید نام برد; لکن گاه شمارى قمرى کهنسال تر است و این امرى طبیعى است، زیرا گردش ماه با تغییرات مشهود و محسوس براى آدمیانى که در دوره کودکى جهان مى زیسته اند، چشمگیرتر از تغییرهاى خیلى کمتر محسوس خورشید بوده است

تناسب گاه شمارى ها با فرهنگ ها

در این میان، بدون تردید گاه شمارى ها ـ همان گونه که اشاره شد ـ بر پایه نیازهاى بشرى و برنامه ریزى هاى لازم براى غلبه بر مشکلات در زندگى بهوجود آمده اند; و به همین سبب، مسائل گوناگون اجتماعى، سیاسى، اقتصادى و فرهنگى انسان ها در زمان ها و مکان هاى مختلف بر چگونگى پیدایش و تنظیم گاه شمارى ها تأثیر مستقیم داشته است و به عبارت دیگر، گاه شمارى ها در میان ملل مختلف بیشتر بر اساس فرهنگ ها و نیازهاى گوناگون جوامع انسانى به وجود آمده اند. گاه شمارى دوازده حیوانى ترکان نیز از این امر مستثنا نبود; زندگى اجتماعى، مهاجرت و کوچ نشینى ترکان موجب شد که گاه شمارى آنان بیشتر بر اقتصاد کشاورزى سنتى استوار گردد و چون وضعیت معیشتى آنان وابسته به خاک بود، از این رو، تقویمى را مورد استفاده قرار دادند که با آداب و رسوم گله دارى و جمع آورى دام ها در چراگاه ها

همخوانى داشته باشد. بنابراین، آنان آغاز این گاه شمارى را فصل بهار قرار دادند و نیز به فصل برداشت محصولات کشاورزى بیش از هر چیز دیگر توجه نمودند و سال ها و ماه ها را با نام هاى ترکى حیوانات نام گذارى کردند

 

کلمات کلیدی :

مقاله لشکرکشى ابرهه به مکه به روایت تاریخ و قرآن تحت فایل ورد (w

 

  مقاله لشکرکشى ابرهه به مکه به روایت تاریخ و قرآن تحت فایل ورد (word) دارای 57 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله لشکرکشى ابرهه به مکه به روایت تاریخ و قرآن تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله لشکرکشى ابرهه به مکه به روایت تاریخ و قرآن تحت فایل ورد (word)

چـکیده    
مقدمه    
1 حمله ابرهه به مکه، افسانه یا واقعیت؟    
ظهور ابرهه    
یمن و رقابت قدرت هاى بزرگ سیاسى    
ابرهه و لشکرکشى به شمال عربستان    
طرح و بررسى دو دیدگاه کلى    
دیدگاه اول    
دیدگاه دوم    
اسباب و انگیزه هاى حمله به مکه    
انگیزه مذهبى    
انگیزه اقتصادى    
موقعیت اقتصادى مکه    
ارزیابى    
انگیزه سیاسى    
2 چگونگى شکست و هلاکت ابرهه    
هلاکت اصحاب فیل، ارهاص براى نبوت پیامبر اسلام    
کتاب نامه    

کتاب نامه

1 آذرنوش، آذرتاش، مدخل ابابیل، دایره المعارف بزرگ اسلامى، ج 2، زیر نظر کاظم موسوى بجنوردى، چ اول: تهران، مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامى،1370

2 آلوسى، محمود الشکرى، تاریخ الارب فى معرفه أحوال العرب، تحقیق محمد بهجه اثرى، بیروت، دارالکتب العلیمه، [بى تا]

3 ابان بن عثمان، المبعث والمغازى و الوفاه و السقیفه و الرده، تحقیق رسول جعفریان، چ اول، قم، مکتب الأعلام الاسلامى، 1417 ق

4 ابن اسحاق، محمد، کتاب السیر و المغازى، تحقیق سهیل زکار، چ اول، قم، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامى، 1368

5 ابن خلدون، عبد الرحمان، العبر، بیروت، موسسه الأعلمى، 1391 ق / 1971 م

6 ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، بیروت، داراحیاء التراث العربى، موسسه التاریخ العربى، 1408 ق

7 ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، تحقیق مصطفى سقاء و دیگران، چ هشتم: بیروت، دارالوفاق، 1375 ق

8 ابوزهره، محمد، خاتم پیامبران، ترجمه حسین صابرى، چ اول: مشهد، آستان قدس رضوى، 1380

9 الرزقى، ابوالید محمد بن عبداللّه، اخبار مکه و ماجاء فیها من الآثار، تحقیق رشدى صالح ملحس، چاپ دوم: مکه المکرمه، دارالثقافه، 1385 ق

10 برگ نیسى، کاظم، «مدخل ابرهه»، دایره المعارف بزرگ اسلامى، ج 2، زیر نظر کاظم موسوى بجنوردى، چ اول: تهران، مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامى، 1370

11 پیگولوسکایا، ن. و. اعراب حدود مرزهاى روم شرقى و ایران در سده هاى چهارم و ششم میلادى، ترجمه عنایت الله رضا، چ اول: تهران، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگى، 1372

12 تقى زاده، سید حسن، تاریخ عربستان و قوم عرب از اوان ظهور اسلام و قبل از آن، چ اول: تهران، انتشارات فردوس، 1379

13 جفرى، آرتور، واژه هاى دخیل در قرآن مجید، ترجمه فریدون بدره اى، چ اول، انتشارات توس، 1372

14 جمیلى، خضیرعباس، قبیله قریش و أثرها فى الحیاه العربیه قبل الاسلام، عراق، المجمع العلمى، 1422 ق

15 حلى، حسن بن یوسف بن مطهر، کشف المراد فى شرح تجرید الاعتقاد، تصحیح حسن حسن زاده آملى، قم، موسسه النشر الاسلامى، 1407 ق

16 خزائلى، محمد، اعلام القرآن، چهارم: تهران، موسسه انتشارات امیرکبیر، 1371

17 دقر، عبدالغنى، معجم النحو، قم، مکتبه القیام، [بى تا]

18 دیون پرت، جان، عذر تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن، ترجمه غلامرضا سعیدى، تهران، اقبال، 1355

19 رامیار، محمود، در آستانه سالزاد پیامبر، چ دوم: تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1365

20 راوندى، قطب الدین، الخرائج و الجرائح، قم، موسسه امام مهدى (عج)، 1409 ق

21 رشید رضا، محمد، وعبده، محمد، تفسیر القرآن الحکیم (الشهیر بالتفسیر المنار)، بیروت، دارالمعرفه، ،[بى تا]

22 سالم، سیدعبدالعزیز، تاریخ العرب فى عصر الجاهلیه، بیروت، دارالنهضه العربیه، [بى تا]

23 سید قطب، فى ظلال القرآن، چ پانزدهم: بیروت، دار الشروق 1408 ق / 1988 م

24 شریعتى، محمد تقى، تفسیر نوین، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، [بى تا]

25 شعرانى، ابو الحسن، ترجمه و شرح تجرید الاعتقاد، چ چهارم: تهران، کتابفروشى اسلامیه، 1366

26 شهیدى، سید جعفر، تاریخ تحلیلى اسلام، چ نهم: تهران، مرکز نشر دانشگاهى، 1369

27 شهیدى، سید جعفر، مقاله «از ولادت تا بعثت»، در کتاب محمد خاتم پیامبران، چ دهم: تهران، انتشارات حسینیه ارشاد، 1363

28 صادقى، محمد، الفرقان فى تفسیر القرآن بالقرآن و السنه، بیروت، موسسه الوفاء، 1985 م

29 صالح، احمد العلى، محاضرات فى تاریخ العرب، موصل، دارالکتب فى جامعه الموصل، 1981 م

30 صدوق، ابى جعفربن محمد بن على، علل الشرایع، قم، مکتبه الداورى

31 صدوق، محمد بن على، کمال الدین، قم، دار الکتب الإسلامیه، 1395 ق

32 صفى پور، عبدالرحیم، منتهى الارب فى لغه العرب، تهران، سنائى، [بى تا]

33 طبرى، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، چ پنجم: بیروت، موسسه الاعلمى، 1409 ق / 1989 م

34 طبرى، محمد بن جریر، جامع البیان فى تأویل آى القرآن، بیروت، دارالفکر، 1420 ق / 1999 م

35 طوسى، محمدبن الحسن، التبیان فى تفسیر القرآن، چ اول: قم، مکتب الاعلام الاسلامى، 1409 ق (افست از روى چاپ بیروت، داراحیاء التراث العربى)

36 عبده، محمد، الاعمال الکامله، چ اول: بیروت، دار الشروق، 1414 ق / 1993 م

37 عبده، محمد، تفسیرالقرآن الکریم جزء عم، نشر ادب الحوزه (افست از روى چاپ 1341 ق. مصر)

38 على، جواد، المفصل فى تاریخ العرب قبل الاسلام، چ دوم: بیروت و بغداد، دارالعلم للملایین، مکتبه النهضه، 1978 م

39 فرید وجدى، محمد، دائره المعارف القرآن الرابع عشر ـ العشرین، بیروت، دار الفکر، [بى تا]

40 کراجکى، ابوالفتح، کنز الفوائد، قم، انتشارات دار الذخائر، 1410 ق

41 کریستین سن، آرتور، ایران در زمان ساسانیان، ترجمه رشید یاسمى، تهران، دنیاى کتاب، 1372

42 کلینى، محمد بن یعقوب، الکافى، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1365 ق

43 گئورگیو، کنستان ویرژیل، محمد پیغمبرى که از نو باید شناخت، ترجمه ذبیح الله منصورى، چ اول: تهران، انتشارات زرین، 1376

44 مدرسى، محمد تقى، من هدى القرآن، تهران، دار محبى الحسین، 1377

45 مغنیه، محمد جواد، تفسیر الکاشف، چ چهارم: بیروت، دارالعم للملایین، 1990 م

46 نولدکه، تئودور، تاریخ ایرانیان و عربها در زمان ساسانیان، ترجمه عباس رزیاب خویى، تهران، 1358

47 یعقوبى، احمد بن ابى یعقوب، تاریخ الیعقوبى، قم، موسسه نشر فرهنگ اهل البیت (افست از روى چاپ دار صادر بیروت)

چـکیده

حمله اصحاب فیل به مکه، که سوره اى از قرآن هم بدان اختصاص یافته، به لحاظ واقعیت تاریخى و کیفیت وقوع میان پژوهشگران تاریخ عرب قبل از اسلام، مورد بحث و گفتگوست. برخى خاورشناسان و نویسندگان شرقى، آن را بر مفاد کتیبه دوم به جاى مانده از ابرهه مربوط به سال 547 میلادى (Ry 506) و اشاره پروکوپیوس مورخ بیزانسى قرن ششم میلادى درباره لشکرکشى ابرهه به ایران و انصراف و بازگشت سریع او، تطبیق کرده اند. غالب محققان، اعم از شرقى و غربى، این حمله را به حدود سال 570 میلادى مربوط دانسته اند که جداى از پیکار مندرج در کتیبه Ry 506است. در این مقاله با اشاره به ضعف ها و مشکلات دیدگاه اول، بر صحت دیدگاه دوم در سایه شواهد و قراین تاریخى تأکید شده، آن گاه در محور دوم مقاله از چگونگى شکست و نابودى اصحاب فیل سخن به میان آمده و دیدگاهى که مسئله هلاکت سپاه ابرهه را ناشى از شیوع بیمارى وباء، آبله و حصبه یا عوامل طبیعى دیگر دانسته، نقد و بررسى و کاستى هاى آن مطرح شده است. هم چنین در پرتو قراین تاریخى و با توجه به برخى ضوابط دانش تفسیر و نیز اهداف نزول سوره، بر معجزه بودن کیفیت وقوع حادثه، تاکید شده است. در پایان مقاله، به تقارن زمانى هلاکت سپاه ابرهه با ولادت پیامبر اسلام پرداخته و از زمینه ساز بودن وقوع معجزه آساى این حادثه براى ظهور رسالتى آسمانى در آینده نزدیک یاد شده است

واژگان کلیدى: اصحاب فیل، ابرهه، لشکرکشى به مکه، جنگهاى ایران و روم، طیر ابابیل، عام الفیل، ارهاصات و بعثت

مقدمه

رخدادهاى تاریخى در متون مقدس دینى با دید و نگرش خاصى بازتاب یافته و از جایگاه قابل توجهى برخوردارند. نظرى اجمالى به قرآن به خوبى این نکته را روشن مى سازد که تعداد زیادى از آیات آن به وقایع تاریخى مربوط است. در سوره هاى مختلف قرآنى احوال افراد، جامعه ها و امت هاى پیشین و نیز برخى قضایا و جریان هاى جامعه عصر نزول، با پردازشى ویژه، منعکس شده است. پاره اى از این رخدادها به لحاظ زمانى و مکانى فاصله چندانى با بعثت پیامبر اسلام و مهبط وحى قرآنى نداشته اند. حادثه سیل عَرِم،2 قتل اصحاب اُخدود3 و ماجراى اصحاب فیل4در شمار این حوادث اند. از این میان، یورش ابرهه به مکه به قصد ویران ساختن کعبه که سوره اى مستقل در قرآن بدان اختصاص یافته، نزدیک ترین آن ها به مبعث بوده و نزد قریش و ساکنان مکه و اطراف در شمار مهم ترین و سرنوشت سازترین حوادث قبل از ظهور اسلام تلقى شده است

بررسى و تحلیل جریان این هجوم سنگین و سهمگین، شناخت زمینه ها و بسترهاى آن، پى جویى انگیزه ها و اهداف مهاجمان، ترسیم اجزا و زوایاى حادثه و تصویر آثار و پیامدهاى مختلف آن، از منظر تاریخ و مقایسه آن با نگاه و روایت قرآن، مى تواند، هم به دریافت عمیق تر پیام سوره فیل کمک نماید و هم پاره اى از ابهام ها یا شبهه ها و تردیدهایى را که خواه از سر پرسش گرى و حقیقت جویى یا از روى تعصب و غرض ورزى مطرح شده، مرتفع سازد. نزدیک شدن به فضاى تاریخى یاد شده و تحلیل آن با نیم نگاهى انتقادى به دیدگاه ها و آرا در این زمینه، وجهه همت این نوشتار است. اما پرسش هاى اساسى این مقال عبارت اند از

1 تاریخ، لشکرکشى ابرهه را به مکه چگونه گزارش کرده است؟برخى بر این باورند که هجوم ابرهه و سپاه فیل به مکه، واقعیت تاریخى ندارد یا دست کم آن گونه که در منابع اسلامى آمده، نبوده است. از سوى دیگر، قرآن با صراحت تمام از یورش اصحاب فیل و در هم کوبیده شدن آنان از سوى خدا با سنگ باران گروه هایى از پرندگان، سخن به میان آورده و در منابع تاریخى و روایى نیز شرح و تفصیل ماجرا آمده است

2 چه زمینه ها و شرایطى به لحاظ سیاسى ـ اقتصادى و مذهبى یا از نظر روابط بین قدرت هاى بزرگ آن روز، براى توجیه این لشکرکشى وجود داشته است؟

3 انگیزه ها و اهداف مهاجمان از حمله به مکه چه بوده است؟ آیا مقصد نهایى این تهاجم دست اندازى به شهر بى دفاع مکه و تخریب کعبه بوده یا علاوه بر آن، اهداف دیگرى مانند تسلّط بر راه مهم بازرگانى شمال ـ جنوب جزیره و بازارهاى تجارى منطقه یا تهاجم به مرزهاى امپراطورى ساسانى در شمال شرقى جزیره العرب هم در دستور کار بوده است؟

4 یاد و خاطره حادثه در چشم و دل ساکنان مکه چه اندازه باقى ماند و از زبان شاهدان و شاعران دوره جاهلى چگونه منعکس شده است؟

5 بازتاب حادثه در روایات عربى و اسلامى با تاریخ هاى بیزانسى و رومى و نیز روایات مسیحى و حبشى آن چه تشابهات و تفاوت هایى دارد؟

6 وقتى آیات سوره فیل نازل شد موضع و عکس العمل مشرکان و معارضان پیامبر در تأیید یا انکار قضیه چگونه بود؟

7 علت و چگونگى بازگشت و شکست یا نابودى سپاه ابرهه چه بود؟ آیا بر اثر شیوع بیمارى و حوادث و بلایاى طبیعى از پاى در آمدند یا معجزه اى الهى به وقوع پیوست و با قدرت نمایى خداوند در هم کوبیده شدند؟

8 این حادثه با ولادت پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) چه ارتباطى داشت و چگونه مى توان آن را به بعثت آن حضرت پیوند زد؟

مقاله حاضر تلاشى علمى در جهت یافتن پاسخى هایى مستدل و مناسب براى این پرسش هاست که در دو محور سامان یافته است: محور اول، درباره واقعیت یورش ابرهه به مکه و بررسى احتمالات مختلف، همراه با سنجش زمینه ها و انگیزه ها، و وارسى جوانب و جزئیات مهم آن مى باشد. در محور دوم، پس از تصویر چگونگى شکست و هلاکت اصحاب فیل، دیدگاه هاى مختلف در این باره، بررسى و نقد شده و تا حد امکان روایات تاریخى در مقایسه با نظر قرآن ارزیابى مى شود و در پایان، از مقوله ارهاص، سخن به میان آورده و ارتباط هلاکت خارق العاده سپاه فیل و زمینه ساز بودن آن را براى حادثه اى بزرگ تر به نام بعثت و نبوت آخرین پیامبر الهى اجمالا توضیح داده ایم

1 حمله ابرهه به مکه، افسانه یا واقعیت؟

لشکرکشى ابرهه به مکه در زمان عبدالمطلب و ناکامى و هلاکت وى و سپاهیانش موضوع مهمى است که بحث ها و سؤال هاى فراوانى را در اذهان پژوهشگران تاریخ عرب و اسلام برانگیخته است. از یک سو مهم ترین و نزدیک ترین منبع و مأخذى که در این باره وجود دارد و ماجراى این لشکرکشى و سرانجام آن را نمایانده، قرآن مجید است. در سوره فیل به اجمال از تضلیل کید و خنثى سازى توطئه اصحاب فیل و چگونگى درهم کوبیده شدن آنان از جانب خداوند سخن به میان آمده است. از سوى دیگر، در قرآن اسمى از ابرهه برده نشده و نیز از زمان، نقطه عزیمت و دیگر جزئیات این هجوم هم سخنى به میان نیامده است، اگرچه روایات تفسیرى و تاریخى، جزئیات ماجرا را تحت عنوان حمله ابرهه، حاکم حبشى یمن به مکه براى تخریب کعبه تفصیلا بیان کرده اند، اما صرف نظر از این روایات تا چه میزان مى توان اصل مسئله لشکرکشى ابرهه را به مکه واقعیتى تاریخى تلقى نمود؟

ظهور ابرهه

در منطقه جنوبى شبه جزیره عربستان سرزمینى خوشبخت5 و برخوردار از طبیعت حاصل خیز و خرم قرار دارد که به یمن موسوم است. این سرزمین که از دو سو با آب هاى دریاى سرخ و خلیج عدن (دریاى عرب) احاطه شده از نظر بازرگانى و مواصلاتى موقعیتى ممتاز داشته و از گذشته هاى بسیار دور پیوسته دست خوش تحولات سیاسى بسیارى بوده است. امپراطورى بیزانس و همسایه غربى این سرزمین در آن سوى ساحل دریاى سرخ، یعنى حبشه، همواره به این منطقه به چشم طمع مى نگریسته و بارها بدان دست اندازى نموده بودند. این دست اندازى ها با انگیزه هاى سیاسى و عمدتاً اقتصادى همراه بود. اما از زمانى که حبشه دین مسیحى را رسماً پذیرفت و رابطه آن با روم نزدیک تر شد، هم کیشى آن دو، انگیزه مذهبى ترویج مسیحیت در سرزمین یمن را بر انگیزه هاى سابق افزود. روانه شدن هیئتى از امپراطورى روم به یمن در اواسط سده چهارم میلادى و تأسیس کلیساهایى را در طفار و عدن6 باید در جهت تحقق چنین انگیزه اى ارزیابى نمود

کشتارى که ذو نواس،7 آخرین بازمانده ملوک حمیر در نجران یا مناطق دیگر یمن از مسیحیان به راه انداخت و انعکاس این خبر به دربار حبشه و روم، عکس العمل قیصر و نجاشى را برانگیخت، به گونه اى که بر اساس کتیبه حصن غراب، موسوم به 621 CIH مکتوب به تاریخ 640 سبئى برابر با 525 میلادى حبشى ها با لشکرى گران به سرزمین یمن هجوم آورده و بخش هایى از نواحى ساحلى آن را تصرف کردند.8 از این سنگ نوشته بر مى آید که نبرد حمیریان با مهاجمان به مدت هفت سال به درازا کشیده9 و سرانجام به سقوط ذونواس و تسلط کامل حبشى ها بر یمن انجامیده است

 

کلمات کلیدی :

مقاله خاتــم سلیمان نــبى(علیه السلام) افسانه یا واقعیت تحت فایل

 

  مقاله خاتــم سلیمان نــبى(علیه السلام) افسانه یا واقعیت تحت فایل ورد (word) دارای 34 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله خاتــم سلیمان نــبى(علیه السلام) افسانه یا واقعیت تحت فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله خاتــم سلیمان نــبى(علیه السلام) افسانه یا واقعیت تحت فایل ورد (word)

چـکیده    
مقدمه    
الف) گزارش منابع تفسیرى از خاتم اسرار آمیز سلیمان    
1 تفسیر عبدالرزاق صنعانى    
2 تفسیر طبرى    
3 تفسیر على بن ابراهیم قمى    
4 تفسیر الدر المنثور    
ب) انعکاس داستان خاتم سلیمان در اشعار فارسى    
ج) نقد داستان ها    
1 سید مرتضى علم الهدى    
2 شیخ طوسى    
3 طبرسى    
4 ابوحیان    
5 فخر رازى    
6 آلوسى    
7 قرطبى    
د) ریشه اسرائیلى افسانه خاتم سلیمان    
1 ابوحیان    
2 آلوسى    
3 نَسَفى    
4 زمخشرى    
5 ابن کثیر    
ه ) سبب و عامل نفوذ اسرائیلیات در تفسیر    
و) روش قرآن و تورات در نقل حوادث تاریخى    
ز) خاتم سلیمان در احادیث    
ح) خاتم سلیمان از مواریث نبوت    
نتیجه گیرى    
کتاب نامه    

کتاب نامه

1 ابن جوزى، عبدالرحمن، زاد المسیر فى علم التفسیر، تحقیق محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله، چاپ اول: بیروت، دارالفکر، 1407ق

2 ابن جوزى، عبدالرحمن، الموضوعات، تحقیق عبدالرحمن محمد عثمان، چاپ اول: المدینه المنوره، مکتبه السلفیه، 1386 ق

3 ابن حبّان، محمد تمیمى بستى، کتاب المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین، تحقیق محمود ابراهیم زائد، [بى جا، بى نا، بى تا]

4 بن شهر آشوب، مناقب آل ابى طالب، تحقیق لجنه من اساتذه النجف الاشرف، نجف، مطبعه الحیدریه، 1376 ق

5 ابن عدى، عبدالله جرجانى، الکامل فى ضعفاء الرجال، تحقیق سهیل زکار، چاپ سوم: بیروت، دارالفکر، 1409 ق

6 ابن عساکر، ابوالقاسم على بن حسن، تاریخ مدینه دمشق الکبیر، تحقیق على شیرى، بیروت، دارالفکر، 1415 ق

7 ابن کثیر، ابوالفداء اسمعیل، تفسیر، بیروت، دارالفکر، [بى تا]

8 ابن ماجه، ابوعبدالله محمد بن یزید قزوینى، سنن، تحقیق محمد فؤاد عبدالباقى، داراحیاء التراث العربى

9 ابوحیان، محمد بن یوسف، تفسیر البحر المحیط، تحقیق عادل احمد عبد الموجود و على محمد عوض، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1413 ق

10 آلوسى، محمود، روح المعانى، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1415 ق

11 احمد بن حنبل، العلل و معرفه الرجال، تحقیق وصى الله عباس، چاپ اول: بیروت، المکتب الأسلامى، 1408 ق

12 امین، احمد، فجر الاسلام، چاپ نهم: قاهره، مکتبه النهضه المصریه، 1964م

13 امین، احمد، ضحى الأسلام، چاپ هفتم: قاهره، مکتبه النهضه المصریه

14 بحرانى، سید هاشم، مدینه المعاجز، تحقیق عزت الله مولائى همدانى، چاپ اول: قم، مؤسسه معارف اسلامى، چاپ اول، 1413ق

15 ترمذى، محمد بن عیسى بن سوره، سنن، تصحیح عبدالرّحمن محمد عثمان، چاپ دوم: بیروت، دارالفکر، 1403ق

16 حرّعاملى، محمد بن حسن، وسائل الشیعه إلى تحصیل الشریعه، بیروت، داراحیاء التراث العربى

17 خزاعى، محمد، اعلام قرآن، تهران، امیرکبیر، 1371

18 دهخدا، لغت نامه

19 ذهبى، محمد حسین، التفسیر و المفسرون، چاپ دوم: قاهره دارالکتب الحدیثه، 1396ق

20 زمخشرى محمود بن عمر، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالمعرفه

21 سیوطى، جلال الدین عبد الرحمن، الدرّ المنثور، بیروت، دارالفکر، [بى تا]

22 صالحى شامى، محمد بن یوسف، سبل الهدى و الرشاد فى سیره خیر العباد، تحقیق عادل احمد عبد الموجود، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1414 ق

23 صدوق، محمد بن على بن بابویه قمى، عیون اخبار الرضا، چاپ اول: بیروت، داراحیاء التراث العربى، 1404 ق

24 صدوق، محمد بن على بن بابویه قمى، الخصال، تحقیق على اکبر غفارى، قم، انتشارات جامعه مدرسین، 1403 ق

25 صنعانى، عبدالرزاق، تفسیر القرآن، تحقیق مصطفى مسلم محمد، چاپ اول: ریاض، مکتبه الرشید، 1410 ق

26 طباطبائى، محمد حسین، المیزان فى تفسیر القرآن، چاپ دوم: بیروت، مؤسسه الأعلمى للمطبوعات، 1390 ق

27 طبرى، ابوجعفر محمد بن جریر، جامع البیان فى تأویل آى القرآن، بیروت، دارالفکر، 1415 ق

28 تاریخ الأمم و الملوک، بیروت، دارالقاموس الحدیث، [بى تا]

29 طبرسى، ابو منصور احمد بن على بن ابى طالب، الإحتجاج، تحقیق ابراهیم بهادرى و محمد هادى به، قم، انتشارات اسوه، 1425ق

30 طبرسى، ابوعلى فضل بن حسن، مجمع البیان، تهران، مکتبه المعارف، 1379ق

31 طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن، التبیان، بیروت، داراحیاء التراث العربى، [بى تا]

32 علم الهدى، شریف سید مرتضى، تنزیه الأنبیاء، تحقیق فارس حسون کریم، چاپ اول: قم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى، 1380 ق

33 فخر رازى، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1415 ق

34 فرّوخ، ابوجعفر محمد بن الحسن، بصائر الدرجات، تهران، مؤسسه الأعلمى، 1362

35 قرطبى، محمد بن احمد انصارى، الجامع لأحکام القرآن، بیروت، دار إحیاء التراث العربى

36 قمى، على بن ابراهیم، تفسیر، چاپ اول: بیروت، مؤسسه الأعلمى للمطبوعات، 1412 ق

37 قندوزى، سلیمان حنفى، ینابیع الموده، بیروت، مؤسسه الأعلمى للمطبوعات، [بى تا]

38 کلینى، محمد بن یعقوب، الأصول من الکافى، تهران، مکتبه الصدوق، 1381 ق

39 لخمى طبرانى، ابوالقاسم سلیمان بن احمد، مسند الشامیین، تحقیق حمدى عبد المجید سلفى، چاپ دوم: بیروت، مؤسسه الرساله، 1417 ق

40 متقى هندى، علاء الدین على، کنز العمال فى سنن الأقوال و الأفعال، تحقیق شیخ بکرى حیاتى و شیخ صفوه سقا، بیروت، مؤسسه الرساله، 1409 ق

41 مجلسى، محمد باقر، بحارالأنوار، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1390 ق

42 محسنى، محمد آصف، مشرعه البحار، قم، مکتبه العزیزى

43 مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الأرشاد فى معرفه حجج الله على العباد، قم، مکتبه بصیرتى، [بى تا]

44 نجار، عبدالوهاب، قصص القرآن، بیروت، دارالفکر، [بى تا]

45 نسفى، ابوالبرکات، عبد الله بن احمد، مدارک التنریل و معانى التأویل، استانبول، [بى تا]

46 نمازى شاهرودى، على، مستدرک سفینه البحار، قم، مؤسسه النشر الأسلامى، 1415 ق

47 هیثمى، نور الدین على بن ابى بکر، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، بیروت، دارالکتب العلمیه،1408ق

چـکیده

یکى از پیامبران بزرگ الهى که در آیه هاى فراوانى از او یاد شده، سلیمان بن داود(علیه السلام) است. خداوند، نعمت ها و مواهب گوناگون بزرگى مانند علم و حکمت، آشنایى با زبان حیوانات، تسخیر باد، سپاهى مرکب از جن و انس و ملک، و حکومت گسترده و بى نظیر به او داده بود. در اثر گستردگى قلمروى ملک وحکومت و اقتدار فوق العاده اى که داشته، حکایات و داستان هاى فراوانى در کتاب هاى تفسیر و قصص انبیا درباره او نقل شده که تعدادى از آن ها به روشنى رنگ افسانه دارد. یکى از این داستان ها داستان انگشترى اسرارآمیز سلیمان است که گویا تمامى قدرت و حکومت او وابسته به آن بوده است، به طورى که وقتى یکى از شیاطین، آن را از وى ربود، سلیمان تا مدتى از قدرت و حکومت معزول شد و شیطان به جاى او بر سریر سلطنت نشست. بسیارى از مفسران، این افسانه را در تفسیر آیه 34 و 35 سوره ص نقل، و در واقع، این دو آیه را با این قصه تفسیر کرده اند

در این مقاله، موضوع خاتم سلیمان و داستان ربوده شدن آن بررسى شده و اثبات مى شود که این داستان، از اسرائیلیات است و با دو آیه مزبور ارتباطى ندارد

واژگان کلیدى: سلیمان، خاتم، اسرائیلیات، شیطان و تفسیر

مقدمه

سلیمان بن داود(علیه السلام) از پیامبران بزرگ الهى بوده و ملک و حکومت گسترده داشته است. نام او در قرآن مجید هفده بار2 آمده است،3 در آن ها نکته هاى عبرت آموز و دانستنى از زندگانى، نبوت و حکومت او بازگو شده است. طبق بیان قرآن مجید، خداوند نعمت ها و مواهب گوناگون به او عطا کرده بود، از جمله، علم و حکمت،4آشنایى با زبان پرندگان،5 تسخیر باد وحرکت آن به فرمان او،6 سپاهى مرکب از جن و انس،7 دست رسى به معدن مس و ذوب آن،8 و ملک و حکومت گسترده بى نظیر

در اثر فزونى رویدادها و حوادث و قضایاى دوران نبوت، حکومت حضرت سلیمان و نیز به علت گستردگى قلمروى ملک و حکومت و اقتدار فوق العاده اى که داشته، حکایت ها و داستان هاى فراوانى درباره او در کتاب هاى تفسیر و قصص انبیا نقل شده است که تعدادى از آن ها به روشنى رنگ افسانه دارد.10 یکى از این قصه ها، داستان انگشترى اسرارآمیز سلیمان است که گویا نماد نبوت و حکومت او بوده و تمامى قدرت و سلطه او وابسته به آن، و برخاسته از آن بوده، به طورى که وقتى یکى از شیاطین، آن را از وى ربود، سلیمان تا مدتى از قدرت و حاکمیت معزول شد و شیطان به جاى او بر سریر حکومت نشست!

در این مقاله، داستان یاد شده را از منابع تفسیرى نقل کرده و سپس به نقد آن مى پردازیم

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله خاتــم سلیمان نــبى(علیه السلام) افسانه یا واقعیت تحت فایل ورد (word)

گرچه داستان هاى شامل انگشترى رمز آلود حضرت سلیمان، در منابع مختلف تفسیرى، روایى و قصص انبیا، در جزئیات و تفاصیل، با هم اختلاف دارند، اما نقطه مشترک همه آن ها این است که تمامى قدرت و حاکمیت حضرت سلیمان وابسته به یک انگشترى بوده است،11 به گونه اى که روزى یکى از شیاطین، آن را ربود و به صورت حضرت سلیمان درآمد و در تخت سلطنت او نشست، سلیمان که با این کار شیطان از قدرت عزل شده بود گمنام و ناشناخته دچار فقر و تنگ دستى و آوارگى شد. او که نمى توانست خود را به اطرافیان معرفى کرده شیطان را طرد کند، به ماهى گیرى پرداخت، و سرانجام پس از رویدادهایى، خاتم ربوده شده را از شکم یک ماهى به چنگ آورده و از آن روز مجدداً بر سریر حکومت نشست!. گفتنى است که در آیه 34 و 35 سوره «ص» سخن از آزمایش الهى در مورد حضرت سلیمان به میان آمده است که به علت ایجاز و اختصار آیه، مفسران، آن را به گونه هاى مختلف تفسیر کرده اند. قضیه این آزمایش، دست مایه ورود افسانه انگشترى سلیمان به برخى از کتاب هاى تفسیرى شده است، خداوند در دو آیه یاد شده، مى فرماید

و لقد فتّنا سلیمان و ألقینا على کرسیّه جسداً ثم أناب * قال رب اغفرلى وهب لى ملکاً لاینبغى لأحد من بعدى انک انت الوهاب; ما قطعاً سلیمان را آزمودیم و بر تخت او جسدى افکندیم، سپس او به درگاه خدا توبه کرد * گفت: پروردگارا! مرا ببخش و حکومتى به من عطا کن که بعد از من سزاوار هیچ کس نباشد، تو بسیار بخشنده اى

 

کلمات کلیدی :